El escritor y el librero

“AÑO DEL CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE JOSE MARÍA ARGUEDAS”

Por Percy Julián Uribe
“Novelista, folclorista, etnólogo. Luchador y socialista. Hijo insurrecto de dos naciones en disputa, consagró sus existencia a hacer prevalecer el arte y las tradiciones del universo andino en medio de una nación segregada, intolerante y opresora…” (1)
Aldo Vela Carrillo

Al magisterio de Andahuaylas, Puquio, San Juan de Lucanas y el Peru profundo:

Al cumplirse los cien años del natalicio de nuestro Amauta José María Arguedas, rendimos homenaje a tan magno acontecimiento comentando la correspondencia que mantuvo con su dilecto amigo Juan Mejía Baca, entre los años 1954 y 1956, cuando se encontraba realizando investigaciones antropológicas y etnológicas en la sierra central. Material inédito hasta el 2005 y publicado por la Biblioteca Nacional gracias a la generosidad del librero y difusor cultural chiclayano, quien por algo confiesa: “Siempre fui un lector…De lector pasé a librero, y de librero, a editor. Es casi lo mismo, es sólo como subir una grada; luego pasé a la Biblioteca Nacional. No quiero decir que esto sea una carrera o un camino: ha sido sólo mi vida". (2)

1. Carta de JMA a JMB: 29 de noviembre de 1954.
Resaltamos de esta misiva las sugerencias que brinda JMA para hacer más atractiva la librería que tiene JMB en Huancayo de acuerdo a la realidad del público lector. Considera que es un establecimiento muy sofisticado, que no permite atraer a los maestros y las “clases medias” para que gocen del placer de la lectura; sobre todo, JMA reconoce el potencial lector del magisterio huancaíno y el desinterés de los comerciantes por la afición lectora:

“Quizá sacar algunos libros en unas vitrinas hacia la calle, ponerle un cartel alegre sobre la puerta y aún ofrecer algunos libros que interese a los maestros que son grandes lectores, quizá los más en este valle. Y poner de vez en cuando algún aviso en ‘La Voz de Huancayo’ que circula no solo aquí sino en Ayacucho y Jauja (…). Y los hombres de negocios no leen, menos aquí. Te vuelvo a repetir que el magisterio de este valle es del más alto nivel en todo el País”. (3)

2. Respuesta de JMB: 03 de diciembre de 1954.
JMB acusa recibo de la misiva de JMA y agradece las sugerencias planteadas con el fin de mejorar el ambiente lector de la librería de Huancayo. Asimismo, le comunica sobre los planes que tiene para seguir difundiendo nuestra cultura a nivel nacional, como una necesidad vital para el progreso del país, teniendo en cuenta a los lectores realizados y la promoción de nuevos lectores, demostrando así su gran amor por la cultura y su preocupación por el Perú:

“Mucho te agradezco por tus impresiones que me transmites sobre la librería de Huancayo (…). Hace 15 años que no he vuelto por esa ciudad, y mi propósito es darme un salto en cuanto mi tiempo me lo permita. Es más, estoy planeando un viaje por todo el Perú, para en contacto directo ver las necesidades en lo que al libro se refiere y establecer agencias, subagencias, corresponsales, no solo en las ciudades grandes o capitales sino en las menores: satisfacer la necesidad del lector hecho y tratar de inquietar y formar nuevos lectores. Alimento material y espiritual, creo son las necesidades básicas de nuestro querido Perú”. (4)

Asimismo, JMB le comunica que ha programado una jornada cultural en Huancayo, con la presencia del maestro Emilio Barrantes y el poeta Manuel Moreno Jimeno, quienes abordarían temas sobre “Educación y comunidad” y “El Derecho a la lectura” respectivamente. Y le solicita que participe en dicha actividad con un tema de su libre elección, como estrategia de fomento de la educación y cultura en los pueblos del Perú profundo, a fin de contrarrestar la alienación y el olvido gubernamental.
3. Misiva de JMA a JMB: 08 de diciembre de 1954.

JMA reconoce el acierto de programar jornadas culturales, que culminen con las charlas de los entendidos en la materia y la intervención de los participantes, ya sea con sus críticas o preguntas, que permitan seguir estudiando nuestra realidad en busca de solucionar los graves problemas que se arrastran desde hace mucho tiempo. Por ejemplo, reconoce que Manuel Jimeno tratará sobre un preocupante tema universal, como es el caso del derecho a la alfabetización –en el sentido de la práctica lectora- que tiene todo ser humano y, por otro lado, Emilio Barrantes abordaría el problema nacional de la educación en las comunidades; por lo que JMA se compromete a desarrollar un asunto local: “Las artes populares y la Feria de Huancayo”; debido a que en esa época se encontraba investigando sobre las comunidades indígenas y la cultura popular en el Valle del Mantaro, tal como señalamos al inicio del texto:

“Es un verdadero acierto que las charlas que has de propiciar se ofrezcan como una continuación de las Jornadas Culturales. Serian su culminación. Las “conferencias” han sido muy pintorescamente acompañadas de recitaciones y números de música, a la manera clásica de las ‘veladas literario-musicales’ (…) Y hasta hubo entusiasmo; para la segunda yo fui el único conferencista, porque así lo pedí, y la charla salió muy bien, amena y sencilla, a pesar de que pudimos hablar casi a fondo del asunto (…). He quedado con Montenegro que intervendré y ayudaré a organizar el asunto. Además presentar a Manuel y a Barrantes, porque las ‘presentaciones’ son todavía aquí a lo ‘Demóstenes’ con toda la salsa criolla, algo espantoso”. (5).

Hemos rescatado lo esencial del intercambio epistolar sobre lectura y promoción cultural que el acucioso lector puede encontrar en el texto “Correspondencia entre José María Arguedas y Juan Mejía Baca en la Biblioteca Nacional” (2005), con la introducción de Carmen María Pinilla, insigne estudiosa de la obra de nuestro inmortal Amauta José María.

Nos cabe recalcar que como maestros tenemos la dichosa obligación de interactuar con nuestros pupilos y hacer conocer el valioso patrimonio cultural que tenemos, tantas veces ignorado por intereses mezquinos que buscan que nuestro pueblo permanezca eternamente en la oscuridad de la ignorancia y sea presa fácil del engaño y dominación por patrones culturales ajenos a nuestra realidad en la borrasca neoliberal. La vida y obra de preclaros hombres como JMA y JMB nos deben servir para comprometernos, aún más, con la cultura popular.

A cien años de su nacimiento, la obra arguediana sigue vigente, se refleja en la cruda realidad en la cual nos encontramos las grandes mayorías, eternos sedientos de justicia y bienestar; pero, al mismo tiempo, comprometidos –“Nosotros los maestros”- por un nuevo mundo donde nos integremos “Todas las sangres” que existen en “Los ríos profundos” de la adversidad, considerando “El sueño del pongo” como algo que se debe plasmar para celebrar con “Cantos y cuentos quechuas” en “Yawar fiesta”, libando “Agua” y adornados con “Diamantes y pedernales”, gozando con “Warma Kuyay” a pesar de “El zorro de arriba y el zorro de abajo” que busca “La agonía de Rasu Ñiti” y terminemos en “El Sexto” por el autoritarismo gubernamental que así como ayer defendió a la oligarquía, hoy lo hace con el modelo neoliberal. ¡No pasarán!

Referencias:
1. VELA, Aldo. (2011). “El peruano profundo”. En: Revista Somos Nº 1258. Lima, 15 de enero de 20011. Editora El Comercio. Pág. 86.
2. JARQUE, Fietta. (1988). “Juan Mejía Baca”. En: El País. Madrid, 10 de noviembre de 1988.
3. PINILLA, Carmen. (2005). “Correspondencia entre José María Arguedas y Juan Mejía Baca en la Biblioteca Nacional”. Fondo Editorial de la Biblioteca Nacional del Perú. Págs. 19-20 ISBN: 9972-874-54-0
4. Ibid. Págs. 21-22.
5. Ibid. Págs. 23-24.

Recordando a Juan Rulfo

“AÑO DEL CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS”

Por Percy Julián Uribe

“¿Quién ha cargado a la palabra como tú, Juan, de todo el peso de padeceres, de conciencias, de santa lujuria, de hombría, de todo lo que en la criatura humana hay de ceniza, de piedra, de agua, de pudridez violenta por parir y cantar, como tú?”
José María Arguedas

El 7 de enero de 1986 marchó al más allá –al estilo rulfiano- el autor de la novela “Pedro Páramo” (1953) y el libro de cuentos “El llano en llamas” (1955). Bastaron estas dos obras para que el genial escritor mexicano trascendiera hasta nuestros días. Casi no se sabe por qué dejó de publicar el genuino representante del realismo mágico de la literatura latinoamericana, tan igual que Alejo Carpentier, Gabriel García Márquez, Julio Cortázar, Juan Carlos Onetti, Carlos Fuentes, Joao Guimarães Rosa, José Lezama Lima, Ciro Alegría, José María Arguedas, Mario Vargas Llosa, entre otros narradores que destacaron en el llamado boom literario, reconocido a nivel mundial. Escritores que señala y compara el mismo Arguedas entre “profesionales” y “no profesionales” en su primer diario de “El zorro de arriba y el zorro de abajo”. (1)
Recordamos que en la década del 70 se enseñaba “Literatura Universal” como un curso en el 5º de secundaria, a fin de que los estudiantes conocieran y reflexionaran sobre la realidad latinoamericana y mundial a través de las obras literarias. Hasta ahora guardamos con un afecto entrañable el texto “Literatura Universal” del maestro Nelson Pérez Grande. (2)
El texto está estructurado en temas que abarcan cuentos, ensayos, poemas o fragmentos de novelas de autores trascendentales a nivel mundial. Los temas considerados son: La condición humana, vida urbana, vida rural, el amor, infancia y juventud, justicia, nuestra América, de la fantasía y de lo real maravilloso.
En el acápite de la vida rural, se considera el cuento “Luvina” del inmortal narrador mexicano. Relato que trata sobre una aldea lejana, donde reina la miseria y la superstición, así como el culto a la muerte; temática constante en la narrativa breve de Juan Rulfo; donde destaca la novela “Pedro Páramo”, que está ambientada en un pueblo fantasma llamado Comala, que lo podemos ubicar en cualquier país del continente americano, muy apegado a los mitos, leyendas, estampas, relatos y tradiciones que reflejan nuestra realidad con cierta dosis de fantasía y mostrados con innegable calidad literaria.
Juan Rulfo y José María Arguedas fueron grandes amigos. El autor de “Todas las sangres” brinda testimonio que una vez coincidió con Rulfo en México, hecho del cual escribió lo siguiente: “En ese hotel, más muerto que vivo, el Guadalajara Hilton, nos alojaron juntos ¿de pura casualidad? Me contaste algo de cómo fue tu vida (…) Me acordé de la primera vez que te conocí en Berlin, de cómo te llevé del brazo al ómnibus, con cuanta felicidad, como cuando ya profesional, volví a encontrar a don Felipe Maywa, en San Juan de Lucanas”. (3)
Asimismo, Arguedas compara el trato que recibió de don Felipe Maywa y Juan Rulfo: “Por eso me trata de igual a igual, como tú, Juan, en Berlin y en Guadalajara y en Lima, también en ese pueblo de Guanajuato, fregado hasta no más, como el Cuzco. Tú fumabas y hablabas, yo te oía. Y me sentí pleno, contentísimo, de que habláramos los dos como iguales”. (4)
Con estas breves líneas hemos recordado a uno de los mejores narradores de nuestra América -cuya obra breve, pero extraordinaria- refleja la realidad de los pueblos olvidados por el centralismo y los intereses de los poderosos, para seguir conservando sus privilegios; de tal manera que debemos seguir difundiendo los relatos de Rulfo, tal como nos legara Arguedas:
“Todos deberíamos leer los relatos de Juan Rulfo, especialmente los peruanos, precisamente porque revelan un mundo distinto al nuestro, muy distinto, pero como hecho de una materia semejante. ¿Semejante de qué? Lo que tienen de español y de antiguo americano lo sentimos nosotros como algo sin duda mucho más próximo que el hombre, las ciudades y el paisaje de los grandes novelistas europeos y norteamericanos. Su propia violencia está en nosotros y el revolverse del hombre buscando una salida para su tormento es al estilo nuestro y no al del fatigado hombre europeo”. (5)
Hay algo más que agregar sobre Juan Rulfo. Se trata de su inmensa humanidad y afecto al hermano mayor, al compañero que busca justicia, al maestro que demuestra firmeza en sus principios; como lo fue Julio Cortázar, amigo y consecuente defensor de la Isla de la dignidad; por eso Rulfo escribió sobre el aprecio y admiración hacia el inolvidable escritor argentino:
“Lo queremos porque es bondadoso.
Es bondadoso como ser humano y muy bueno como escritor. Tiene un corazón tan grande que Dios necesitó fabricar un cuerpo también grande para acomodar ese corazón suyo. Luego mezcló los sentimientos con el espíritu de Julio. De allí resultó que Julio no sólo fuera un hombre bueno, sino justo. Todos sabemos cuánto se ha sacrificado por la justicia.
Por las causas justas y porque haya concordia entre todos los seres humanos.
Así que Julio es triplemente bueno.
Por eso lo queremos. Lo queremos tanto sus amigos, sus admiradores y sus hermanos.
En realidad, él es nuestro hermano mayor.
Nos ha enseñado con sus consejos y a través de sus libros que escribió para nosotros lo hermoso de la vida, a pesar del sufrimiento, a pesar del agobio y la desesperanza. Él no desea esas calamidades para nadie. Menos para quienes saben que, más que sus prójimos, somos sus hermanos. Por eso queremos tanto a Julio”. (6)
Terminamos mostrando nuestra solidaridad al c. Sebastián –combatiente inclaudicable por las causas nobles- ante la irreparable pérdida de su señora madre y reconociendo a Reynaldo Robles Aroste –maestro surgido de la madre tierra de Arguedas- por su reflexivo y peculiar texto “Peruanicemos al Peru para todas las sangres”, publicado en Pdgmrx (06/01/11), articulo que hemos leído con mucha pasión y alegría al comprobar –una vez más- que los maestros del Peru adentro están comprometidos con la cultura popular, hecho que enaltece y compromete al autor a seguir estudiando y difundiendo la obra de nuestro Amauta José María. ¡Vamos bien!
Referencias:
1. ARGUEDAS, José María. (1983). El zorro de arriba y el zorro de abajo. En: Obras completas. Tomo V. Lima: Editorial Horizonte. Págs. 19-26.
2. PEREZ GRANDE, Nelson. (s/f). Literatura Universal. Lima: Programa adaptado. Págs. 61-68.
3. ARGUEDAS, José María. (1983). El zorro de arriba y el zorro de abajo. En: Obras completas. Tomo V. Lima: Editorial Horizonte. Págs. 19-20.
4. Ibid.
5. ARGUEDAS, José María. (1960). Letras profundas. Lima: Artículo reeditado en El Dominical, revista cultural del diario El Comercio, domingo 2 de enero del 2011. Pág. 4.
6. RULFO, Juan. Por eso queremos tanto a Julio (A Julio Cortázar). En línea: 16/12/10. Consulta: 07/01/11. Disponible en:
http://www.escribirte.com.ar/textos/94/por-eso-queremos-tanto-a-julio-(a-julio-cortazar).htm

Afrenta a Arguedas

Desde abajo:
Por Percy Julián Uribe

“Los otros apristas me miraron con desprecio”.
José María Arguedas El Sexto

En la primera semana de diciembre, el Ministro de Cultura Juan Ossio anunció la realización de diferentes actividades por el Centenario del Nacimiento de José María Arguedas; como la publicación de sus obras de Antropología y Etnología entre otras; pero consultado si el 2011 llevará el nombre del autor de Todas las sangres respondió: “que eso es decisión del Presidente Alan García”; tal como informó el diario La República (04/12/10) y culminó dicha noticia señalando que, “o sea Arguedas está en manos del gobierno aprista”.(1)

Como ya sabemos, el Presidente García ha optado por otro nombre, a pesar de las propuestas del pueblo de Andahuaylas -tierra natal de nuestro insigne escritor-, de los intelectuales de diversas universidades y del mismo diario La República (30/12/10); medio que argumentó sucintamente su propuesta de la manera siguiente: “La República, consciente de la relevancia del pensamiento de Arguedas propuso que el 2011 sea consagrado en su honor, tal como en otros años se honró la memoria de Jorge Basadre, César Vallejo y hasta Santa Rosa de Lima, en una iniciativa apoyada por diversas personalidades, incluyendo a nuestro premio Nobel Mario Vargas Llosa”. (2)

Gracias a la práctica de la lectura, llegamos a enterarnos que un grupo de congresistas, más conocidos como otorongos en la política peruana, también tenían su propuesta de nombre para el presente año: Recomendar al Poder Ejecutivo la conveniencia de declarar el año 2011 como "Año del Centenario de los Submarinos en el Perú" y saludar a la Fuerza de Submarinos de la Marina de Guerra del Perú por su 99° Aniversario de creación. (3)

En el caso de los otorongos, perdón congresistas, no nos extraña que hayan ignorado a nuestro José María, tan igual como lo hizo su madrastra en su niñez, porque estos señores hace poco demostraron que son unos analfabetos funcionales, salvo algunas honrosas excepciones que nunca faltan. Recordamos que una reportera de Prensa Libre abordó a varios congresistas preguntándoles que obras habían leído del Nobel de Literatura 2010. Las respuestas que dieron demostraron que estaban muy lejos de la afición lectora y reflejaban pobreza intelectual por sus argumentos banales.

Como sabemos, cada persona lee lo que le interesa –textos pertinentes- y necesita para desenvolverse en su accionar profesional; de tal modo que no nos preocupa si han leído La casa verde o Pantaleón y las visitadoras, sino las respuestas hilarantes que brindaron a tan inquieta reportera. Por ejemplo, hubo uno que dijo que había leído Los perros hambrientos y, otra, que se había deleitado con Ñacatita. Demostrando así ignorancia supina y ser seres de poco seso pero abundante ambición por ser reelegidos para seguir usufructuando del erario nacional, sin hacer nada para erradicar el flagelo de la corrupción, que reina y gobierna en las esferas del oficialismo.

En el caso del admirador del Grupo 5, también comprendemos su negativa y censura al autor de El Sexto, porque justo en esta novela que refleja la vida y pasión de Arguedas cuando fue detenido por defender a las fuerzas democráticas de la República Española contra el falangismo, primo hermano del fascismo italiano (1937-1938), expresa lo que hoy realmente vivimos: “El Perú está pues en manos de unos millonarios, que amontonan su plata hundiendo en la miseria, en la perversidad, en un excusado, a más de la mitad de los peruanos”.(4)

Terminamos reiterando que tan vil mezquindad del actual gobierno no mellará la figura de nuestro ilustre Amauta Arguedas. La Universidad Nacional de San Marcos, la Pontificia Universidad Católica, la Academia de la Lengua, el pueblo de Andahuaylas y el SUTEP –entre otras organizaciones- han acordado realizar eventos nacionales e internacionales para tratar sobre la vigencia del pensamiento arguediano en la búsqueda de reconstruir nuestra identidad nacional y el entendimiento intercultural. Asimismo, impulsar la propuesta del c. Julio Mendoza, para que en los mensajes de las organizaciones del campo popular –al cual perteneciera y pertenece tan inolvidable escritor y maestro peruano- se use la frase:

“AÑO DEL CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS”
REFERENCIAS:
1) Diario La República. José María Arguedas de fiesta. Lima: 04de diciembre de 2010.
2) Diario La República. Congreso ignora a Arguedas y recomienda que 2011 sea "Año de los Submarinos". Lima: 30 de diciembre de 2010.
3) Ibid.
4) ARGUEDAS, José María. (1983). El Sexto. En: Obras Completas, Tomo III. Lima. Editorial Horizonte, p. 315.

Escrito: 04 de enero de 2011.

Nuestro compromiso es con la vida

Por Julio Yovera B.

En las culturas andinas y mayas, el fin de año coincidía con la culminación del ciclo agrario. Con ello queremos decir que nuestros antepasados tenían su propio calendario y su registro del tiempo. La agresión feroz que sufrieron con el "argumento" de la "extirpación de idolatrías" y de evangelización, les dio otra visión de la vida. Por lo demás, no hay una visión cósmica única. Los chinos tienen la suya. Los árabes y los hindúes también.

La "despedida" del año 2010 y la "llegada" del 2011, es producto de la cultura occidental, tomada a su vez de la visión judío-cristiana.

Sea como fuere, les deseamos logros personales y familiares; y para los que se sienten portadores de un átomo del destino de la humanidad, que obtengan también logros sociales y logros ecológicos. No olvidemos que la lucha por la justicia social, equivale, ahora, a la lucha por la sobrevivencia del planeta y de las especies.

"La vida discurre como un ancho río". Y por que es así, porque creemos que la poesía abstrae la esencia de la vida y dice de manera metafórica verdades contundentes, hemos seleccionado estos textos para tomar impulso y seguir, firmes, caminando a la estación de las auroras.


"Hay hombres que luchan un día y son buenos.

Hay otros que luchan un año y son mejores.

Hay quienes luchan muchos años y son muy buenos.

Pero hay los que luchan toda la vida:

esos son los imprescindibles. "

Bertolt Brecht

......


Oda al primer día del año

"Lo distinguimos
como
si fuera
un caballito
diferente de todos
los caballos.
Adornamos
su frente
con una cinta,
le ponemos
al cuello cascabeles colorados,
y a medianoche
vamos a recibirlo
como si fuera
explorador que baja de una estrella.

Como el pan se parece
al pan de ayer,
como un anillo a todos los anillos:
los días
parpadean
claros, tintineante, fugitivos,
y se recuestan en la noche oscura.

Veo el último
día
de este
año
en un ferrocarril, hacia las lluvias
del distante archipiélago morado,
y el hombre
de la máquina,
complicada como un reloj del cielo,
agachando los ojos
a la infinita
pauta de los rieles,
a las brillantes manivelas,
a los veloces vínculos del fuego.

Oh conductor de trenes
desbocados
hacia estaciones
negras de la noche.
este final
del año
sin mujer y sin hijos,
no es igual al de ayer, al de mañana?
Desde las vías
y las maestranzas
el primer día, la primera aurora
de un año que comienza
el primer día, la primera aurora
de un año que comienza,
tiene el mismo oxidado
color de tren de hierro:
y saludan
los seres del camino,
las vacas, las aldeas,
en el vapor del alba,
sin saber
que se trata
de la puerta del año,
de un día
sacudido
por campanas,
adornado con plumas y claveles,

La tierra
no lo
sabe:
recibirá
este día
dorado, gris, celeste,
lo extenderá en colinas,
lo mojará con
flechas
de
transparente
lluvia,
y luego
lo enrollará
en su tubo,
lo guardará en la sombra.

Así es, pero
pequeña
puerta de la esperanza,
nuevo día del año,
aunque seas igual
como los panes
a todo pan,
te vamos a vivir de otra manera,
te vamos a comer, a florecer,
a esperar.
Te pondremos
como una torta
en nuestra vida,
te encenderemos
como candelabro,
te beberemos
como
si fueras un topacio.

Día
del año
nuevo,
día eléctrico, fresco,
todas
las hojas salen verdes
del
tronco de tu tiempo.

Corónanos
con
agua,
con jazmines
abiertos,
con todos los aromas
desplegados,
sí,
aunque
sólo
seas
un día,
un pobre
día humano,
tu aureola
palpita
sobre tantos
cansados
corazones,
y eres,
oh día
nuevo,
oh nube venidera,
pan nunca visto,
torre
permanente!"

Pablo Neruda


.......

Los pasos lejanos



"Mi padre duerme. Su semblante augusto
figura un apacible corazón;
está ahora tan dulce...
si hay algo en él de amargo, seré yo.

Hay soledad en el hogar; se reza;
y no hay noticias de los hijos hoy.
Mi padre se despierta, ausculta
la huida a Egipto, el restañante adiós.
Está ahora tan cerca;
si hay algo en él de lejos, seré yo.

Y mi madre pasea allá en los huertos,
saboreando un sabor ya sin sabor.
Está ahora tan suave,
tan ala, tan salida, tan amor.

Hay soledad en el hogar sin bulla,
sin noticias, sin verde, sin niñez.
Y si hay algo quebrado en esta tarde,
y que baja y que cruje,
son dos viejos caminos blancos, curvos.
Por ellos va mi corazón a pie."

César Vallejo

El jardín de Inés *

Por Percy Julián Uribe

“Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando:
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando…”
Jorge Manrique

Tanto Godofredo y Pedro son dos colegas que tienen como lema lo que nos legara José Martí, el Apóstol de la Revolución Cubana, ¡La mejor manera de decir es hacer!

Mientras muchos de nosotros estábamos dedicados a elaborar los documentos de fin de año, estos diligentes, creativos y proactivos colegas han mejorado el espacio florido que está entre las lozas deportivas de nuestro querido colegio República de Cuba y lo han bautizado como “El jardín de Inés”, en reconocimiento a nuestra amada y abnegada maestra Inés Morazán Valdelomar, al cumplirse un mes de su sensible partida a la eternidad.

En el Peru, estamos acostumbrados a rendir pleitesía a todos los que dejan el mundo terrenal; nos olvidamos de sus errores y exclamamos con infinita melancolía su ausencia eterna; pero el caso de Inés es diferente. Ella no necesita de olvido ni perdón, porque fue realmente una persona con decoro, infinitamente generosa, inmensamente honesta y, sobre todo, humanamente solidaria con nosotros, sus colegas, y mucho más con sus pupilos.

Inés, como Godofredo y Pedro, fue de pocas palabras y mucha acción. Maestra ejemplar en el aula y la calle. Siempre con su chicote, no para maltratar a sus alumnos, sino para decirles que ellos no necesitaban del flagelo para ser hombres y mujeres de bien. Así mismo, de la mano con María Chacón, acompañando a sus dignos colegas en las marchas de nuestro ínclito SUTEP. Siempre atentas al accionar de los verdugos con el vinagre y el agua bendita para contrarrestar los gases asfixiantes y calmar la ira de los esbirros a sueldo de los gobernantes.

Su velorio y entierro fue acompañado por la gran mayoría del magisterio cubano, hecho que ejemplifica el cariño y consideración que le guardábamos; debido a su inmensa humanidad y compromiso con los demás. Jamás olvidaremos cómo ayudaba a sus discípulos que carecían de útiles escolares o les faltaba un pan para saciar su hambre y sed de justicia. Nuestra diligente y querida maestra solícita atendía a sus alumnos, con profundo afecto y devoción humana.

A través de estas líneas, cumplimos con recordar a tan magnífica colega y, al mismo tiempo, reconocer a dos maestros que nos han demostrado lo que es gratitud y perseverancia en el accionar docente por el bien de los demás. Ellos nos han brindado una excelente lección de que no todo está perdido en esta sociedad consumista y degenerada, donde más prima el lucro, la ganancia, el dinero antes que la dignidad y el amor al prójimo. Gracias a ellos tenemos la esperanza de lograr una sociedad más humana y justa para todos. Digno ejemplo a seguir.

Inolvidable Inés, ahora tienes tu maravilloso jardín, que desde el firmamento otearás cómo las plantas crecen y florecen, junto a tus colegas y alumnos que siempre te recordaremos. Si alguna vez nos olvidamos regar tu lecho multicolor, estamos seguros que tus lágrimas caídas desde el cielo nos darán la alarma para superar tan terrible omisión. ¡Gloria eterna maestra!

Gracias Godofredo, gracias Pedro; gracias mil colegas míos, por tan magnánima lección que nos han brindado y han hecho rememorar a nuestro Vallejo que nos dijera antes de partir:

¡…hay, hermanos, muchísimo que hacer!

*Escrito: 29 de diciembre de 2010.

Magisterio& Cultura

Por Percy Julián Uribe

“…el tema del mundo contemporáneo, como un mundo intercultural,
ya estaba en Arguedas antes de los debates que se tienen hoy.” Víctor Vich

De dos hechos importantes, relacionados al Centenario del Nacimiento de nuestro novelista mayor, José María Arguedas, tratamos a continuación: La publicación del segundo número de Tinkuy (Encuentro), revista cultural de Derrama Magisterial y, por otro lado, la realización de la VI Asamblea Nacional de Delegados de nuestro glorioso Sindicato.

Con referencia a los 100 años del autor de Todas las sangres, los delegados de los SUTE Regionales y dirigentes del CEN del SUTEP, reunidos en Lima, el 11 del presente, acordaron Programar la celebración del Centenario de José María Arguedas, valorando su aporte a la Educación Intercultural y defensa de la dignidad del pueblo peruano (1).

Al respecto, creemos que es un hito importante en el posicionamiento de nuestro gremio en el vital e insoslayable tema de la Cultura y, más aún, cuando se trata de reivindicar y enaltecer a un compatriota peruano y Maestro, quien dedicó toda su vida a la enseñanza-aprendizaje e investigación de la cultura de nuestro pueblo, tanto en la escuela como en la universidad públicas.

Asimismo, los números 1 y 2 de Tinkuy nos brindan excelente material para conocer más sobre la vida y obra del autor de Yawar Fiesta, específicamente sobre su labor docente, gracias al testimonio de su entrañable amigo Miguel Reynel, y a una entrevista, realizada por nuestro dilecto amigo, Mario Tejada, al inolvidable Maestro Wálter Peñaloza Ramella, titulada Arguedas, el Maestro que conocí.

También gracias a Tinkuy Nº 1, inferimos que Arguedas fue un maestro de vocación, de compromiso y entrega con sus pupilos, a quienes trataba con mucho afecto y permanente diálogo, por ende, de pleno entendimiento, tal como nos recuerda el Doctor Miguel Reynel (2002): “…José María era un profesor con una mística increíble, con una capacidad de comprensión de acercamiento al alumno, de comunicación con el alumno realmente excepcional…” (2).

En Tinkuy Nº 2, encontramos que JMA fue un maestro activo, dinámico e innovador; muy crítico del gramaticismo, hasta ahora existente en la enseñanza de Lenguaje; donde se conoce mucha teoría, pero en la práctica no se logra la auténtica comunicación, ni oral ni escrita. Hecho que ocurrió en la década de los 50s del siglo pasado. Así, nos recuerda el Doctor Peñaloza: “Entonces hay que señalar lo que hizo Arguedas en una forma completamente innovadora de la enseñanza del lenguaje, y que se tradujo en un Programa para Secundaria”. (3)

No es demás señalar que los dos números de Tinkuy brindan variados artículos relacionados con la cultura, el pensamiento y las acciones de liberación que coadyuven a la democratización de nuestra patria; tal como lo sostienen al presentar -en quechua y español- el primer número. Y el segundo está dedicado al Centenario del Nacimiento de otro gran escritor y Maestro, el más fecundo y trascendente de nuestra Amazonía, Francisco Izquierdo Ríos, demostrando así que existe y se proyecta en amplitud y con profundidad, en quienes dirigen y orientan al magisterio organizado, una gran preocupación por la Cultura de la Resistencia frente a la Cultura oficial. Por ello es que Derrama Magisterial es la institución de los Maestros dirigida por los propios Maestros.

Sobre el acuerdo nacional del gremio, es necesario expresar que va a servir para promover el estudio y la investigación, tanto en el profesorado como en los estudiantes, sobre la vigencia de la obra de Arguedas. Por ejemplo, estudiar su conmovedora novela El Sexto, sumándole o considerando la política y los derechos humanos. O El problema de la identidad nacional en ‘Todas las sangres’; así como La interculturalidad y ‘Yawar fiesta’. También La lucha de clases en ‘El sueño del pongo’; etcétera. Estamos seguros de que las diferentes bases del SUTEP programarán creativamente diversas actividades culturales que den realce a tan magna fecha, que será de veras trascendente y no sólo decorativa si contribuye para reflexionar, junto al pueblo, sobre la construcción de nuestra identidad nacional y los aportes de la cultura andina en la brega nacional-popular por lograr el Perú de todas las sangres, el anhelo que nos legó nuestro genial escritor, Antropólogo y Maestro.
Recordamos que, en 2008, conocimos a un joven estudiante de la IE Peruano Suizo, de Comas, llamado Raúl Estrada Sánchez, quien a sus 16 años escribió Ensayo dedicado a un ideal no tan utópico, donde expresa que “En las obras de Arguedas se intuye una peruanidad que se nutre y fortalece con los aportes raciales, sociales y culturales de los elementos que se relacionan en el Perú, producto de la ruptura social y económica, constituyendo la base del mestizaje, que sustenta lo que hoy es el país.” Apreciación motivada en la escuela pública, con el fin de reconocer y valorar el mensaje y los aportes socioculturales de los pueblos andinos, amazónicos y costeños, es decir, de todas las sangres (4).

Terminamos presentando una anécdota que nos brinda Tinkuy Nº 2 sobre un desencuentro entre José María Arguedas y Jorge Basadre, contada por el Dr. Peñaloza, en torno a la actual Universidad Nacional de Educación (UNE) Enrique Guzmán y Valle - La Cantuta, Alma Máter del Magisterio Nacional, y la práctica de valores como el respeto y la lealtad, tan ausente ahora en aquellos que peroran nuevas formas de hacer política, pero siguen en lo mismo.

Rememora el Dr. Peñaloza que siendo Basadre Ministro de Educación, dio una Ley que privaba a La Cantuta de su autonomía, hecho que Arguedas condenó y jamás le perdonó, a pesar de ser su amigo. Más pesó su respeto y lealtad a la Universidad que le permitió interactuar con la juventud que tenía que formar para forjar un nuevo Perú.
“Recuerdo una vez, ya había pasado lo de La Cantuta. Hubo una reunión en un departamento en La Colmena; había llegado un profesor norteamericano y habían invitado a una serie de intelectuales para conversar. Habían invitado a José María y a Basadre, quien llegó un poco tarde. Entonces pasó saludando a las personas que estaban allí y llegó donde Arguedas y lo saludó, pero José María no le dio la mano, ni lo miró, mantuvo la vista fija pero sin llegar a mirarlo. Después prosiguió la tertulia, y la gente se fue retirando, y Basadre se acercó donde José María y le dijo: ‘José María, yo me equivoqué con La Cantuta’, él no le contestó, se quedó callado y no le dio la mano. No le perdonó nunca lo que había hecho con La Cantuta…” (5)


REFERENCIAS
(1) VI ASAMBLEA NACIONAL DE DELEGADOS DEL SUTEP. (2010). Plataforma y plan de lucha. Lima, 11 de diciembre de 2010. Disponible en: http://www.sutep.org.pe/
(2) TEJADA, Mario. (2010) Entrevista al Dr., Miguel Reynel. En Tinkuy Nº 1, Primer trimestre de 2010, p.35.
(3) TEJADA, Mario. (2010). Entrevista al Dr. Wálter Peñaloza. En Tinkuy Nº 2. Noviembre 2010, p. 59.
(4) ESTRADA, Raúl. (2008). Ensayo dedicado a un ideal no tan utópico. En Línea. 21/10/10 Disponible en:
http://www.carabayllo.net/distritos/lima-norte/1227-escolares-de-carabayllo-y-smp-finalistas-en-concurso.html

(5) TEJADA, Mario. (2010). Entrevista al Dr. Wálter Peñaloza. En Tinkuy Nº 2. Noviembre 2010, p. 62.

La izquierda es dignidad

“El auténtico revolucionario… se inscribe en la república de la unidad, considerándola la única tabla de salvación, la garantía de la victoria. Las ambiciones personales son consideradas por un revolucionario como algo repugnante, mezquino e inaceptable”. Tomás Borge
Cuestión de amor y buen humor

Por Percy Julian*

Frente a la ruptura unilateral de la alianza de izquierda, expresó el c. Rolando Breña: “Nosotros hemos salido golpeados y en dificultades luego de la crisis de este proceso de alianzas. Incluso, nuestra no-participación significa la pérdida voluntaria de nuestra inscripción ante el Jurado Nacional de Elecciones. Pero nosotros preferimos perder una inscripción difícilmente trabajada que perder la dignidad”. (La República: 23/12/10).

Como sabemos, la dignidad es un valor supremo propio del ser humano a diferencia de los demás seres del orbe; valor que nos trasciende y refleja nuestra capacidad para vencer las adversidades con decoro y firmeza. Hecho que recuerda palmariamente lo que tantas veces hemos coreado en las marchas del magisterio nacional y del pueblo: ¡Siempre de pie, nunca de rodillas!

Recordemos que el temporal neoliberal arrasó con la dignidad de muchos compañeros, incluso algunos radicales, terminaron en los brazos del fujimorismo o como analistas políticos de la prensa reaccionaria, convencidos de que el capitalismo era invencible y, por ende, el socialismo una utopía, un buen deseo juvenil y nada más. Había llegado el fin de las ideologías; de tal modo que se tenía que aprovechar las migajas del neoliberalismo. No importaron principios ni convicciones, menos toda una trayectoria de lucha por los demás. Surgió el pragmatismo mercenario, ramplón e indigno.

Reflexionando en vísperas de Navidad, reconocemos que hemos sufrido una derrota táctica, dolorosa por cierto, y habrán muchas más, pero mantenemos en alto nuestros principios y valores, jamás hemos arriado nuestra bandera de lucha por el socialismo, nunca hemos privilegiado nuestros intereses personales; siempre hemos estado y estaremos al lado de los desposeídos, de los que esta noche estarán sentados en una mesa esperando el don que se les ha negado. Depende de nosotros mismos que cambie esta triste realidad, que logremos la victoria estratégica, que es lo fundamental para un auténtico revolucionario, tal como nos recuerda el Comandante Tomás Borge.

Hoy más que nunca está al orden del día la consigna de trabajar a la plebeya, ligarnos más al movimiento popular, tener en cuenta sus problemas y aspiraciones, investigar científicamente la realidad para transformarla, lograr desarrollo sostenible y bienestar para nuestro pueblo. Validar nuestras actitudes y conductas en función de nuestros principios, entre lo que se dice y hace, servir a las masas, subordinar el interés colectivo y de las masas al interés y aspiración personal. Rechazar el caudillismo, pragmatismo, individualismo y arribismo (VI Plenario Nacional del MNI: 01/11/10).

Finalmente, muchos nos preguntamos a quienes vamos a apoyar en el proceso electoral del 2011, que es un hecho que no podemos soslayar; y tenemos la obligación de orientar al pueblo. La “noche buena” se acerca, ya habrá tiempo para decidir. ¡Hasta pronto!

*Ex dirigente nacional del SUTEP.