La responsabilidad del escritor

Desde abajo

Por Percy Julián Uribe*


Reconocemos a los compañeros y compañeras que han opinado sobre el caso Vargas Llosa y el Nobel de Literatura. Hecho gratificante y motivador que nos permite seguir desarrollando la lucha de ideas en la cultura y la política, siempre partiendo de la realidad en la que nos desenvolvemos.


Creemos que el asunto no es que MVLL sea un buen escritor y un mal político, menos que se le rechace porque es antimarxista. El problema es que “Vargas Llosa tiene un lucero en la frente y tinieblas ideológicas en la conciencia” -peculiar metáfora que le endilgó el revolucionario sandinista Tomás Borge (02/6/09)-, y esto tiene que ver con la responsabilidad que asume como notorio escritor que es, es decir, el rol social que desempeña.


Al respecto, es imperativo que recordemos el discurso de César Vallejo en el II Congreso Internacional de Escritores Revolucionarios Antifascistas (España, 1937), denominado Congreso para la Defensa de la Cultura: “Los responsables de lo que sucede en el mundo somos los escritores, porque tenemos el arma más formidable, que es el verbo. Arquímedes dijo: "Dadme un punto de apoyo, la palabra justa y el asunto justo, y moveré el mundo". A nosotros, que poseemos ese punto de apoyo, nuestra pluma, nos toca, pues, mover el mundo con esta arma.”

Con estas maravillosas y certeras palabras convocaba nuestro poeta universal a los escritores a defender la vida que representaba la gesta republicana en contra de la muerte que enarbolaba el falangismo de Primo de Rivera y Franco, primos hermanos de Hitler y Mussolini, en la infausta Guerra Civil Española iniciada en 1936.


Asimismo, lo manifestado por José Saramago en el Foro Joven Literatura y Compromiso, celebrado en Málaga, España, en 1993; donde se señalaba que el arte comprometido estaba en desuso, hecho que provocó la intervención del Nobel de Literatura 1998, defendiendo el compromiso estético del atrevimiento, expresando lo siguiente: “Asumir que el primer compromiso del escritor es con la palabra, sólo tiene sentido si esa palabra permite cuestionar, con inventiva, la realidad establecida. Y así, en la humanización de las realidades, el escritor va posibilitando nuevas formas de sociedades.”


Hecho que cumplió el novelista lusitano hasta el fin de su vida terrenal, presentando con orgullo y convicción su libro Ensayo sobre la lucidez: "Cuanto más viejo, me siento más libre y cuanto más libre, más radical. Este libro es una propuesta de radicalidad", y acusó a los gobiernos de todo el mundo de convertirse en "comisarios del poder económico"(El Universal, 05 de abril de 2004).


También lo que nuestro Manuel Scorza nos legó en el ensayo Literatura: Primer Territorio Libre de América Latina, donde nos demuestra el gran valor que adquiere la palabra ligada al poder: “La palabra es demasiado importante. Siempre lo fue. Pero en otras sociedades coronaba o sacralizaba el Poder: hoy es Poder… Las estructuras del Poder reposan en las infraestructuras de la Palabra. Y al revés: sólo la Palabra puede corroer la estructura del Poder: ningún cambio, ninguna revolución son posibles sin imaginaciones reductibles a palabras.”


Expresiones que yacen vivificantes en las páginas de sus cinco cantares: Redoble por Rancas; El cantar de Agapito Robles; El jinete insomne; Garabombo, el invisible y La tumba del relámpago. Cantares que reflejan la lucha heroica de los campesinos de Pasco, Junín y Huánuco en defensa de la tierra, que significa defender la vida en el mundo andino, frente a la voracidad imperialista de la compañía minera Cerro de Pasco Corporation y del entreguismo felón y apátrida de las clases gobernantes de la década del 60; demostrando así Manuel Scorza, también estudió en el Colegio Militar Leoncio Prado, que su pluma y vida estuvo al servicio de los seres humanos que clamaban justicia y que solo fueron escuchados por la sensibilidad social del artista al servicio de las causas nobles. ¡Esa es la enorme distancia entre un escritor comprometido que busca un mundo mejor para todos, frente al inhumano e inerte que es promocionado por las transnacionales y grupos de poder en defensa de sus intereses!


Lo manifestado nos demuestra que el escritor es un gran creador que bellamente recrea la realidad mediante la palabra, y, por ello mismo, tiene la gran responsabilidad de atreverse a mover y cambiar el mundo en busca de una sociedad más humana, justa y solidaria, como Vallejo, Saramago, Scorza; u optar por lo más cómodo y expeditivo -y también más rentable-: conservar el statu quo, el orden establecido, contribuir a su perpetuación, como MVLL, Octavio Paz y otros.


Por eso no hay que olvidar que MVLL salió en defensa de los banqueros durante el berrinche del ‘Altísimo’ por los dólares MUC y la estatización de la banca (1987); sin embargo, nada ha dicho, absolutamente nada, sobre la devolución del dinero del FONAVI a los humildes trabajadores que vienen luchando hace muchos años: eso es, simplemente, tomar posición por una determinada clase social. MVLL defiende, en la política y en sus posturas y hechos políticos, a los de arriba, a los que disfrutan del poder ahora y no tiene(n) en cuenta a los de abajo, a los desposeídos, a los excluidos, a los marginados, en suma, a las grandes mayorías.

Actitud completamente diferente a la asumida por nuestro inmortal Vallejo, que siempre estuvo al lado de los trabajadores, cantando sus esperanzas: Los mineros salieron de la mina (devenir revolucionario de los mineros andinos); o sus desventuras: Parado en una piedra (desocupados por la crisis del 29), y narrando sus luchas y perspectivas: El Tungsteno (el viento soplaba afuera, anunciando tempestad).

Finalmente, queda demostrado que el talento del Nobel de Literatura 2010 está al servicio de la burguesía, las transnacionales y el imperialismo; es decir, tiene un lucero en la frente y tinieblas ideológicas en la conciencia; y jamás perderá la paciencia frente a la injusticia -¡aunque diga y aparente lo contrario, para que, mediante los medios a su disposición y servicio, la gente le crea!-; porque avala y promueve el capitalismo salvaje; y condena a los que nos atrevemos a cuestionar el orden establecido y buscamos el cambio en bien de los demás. ¡Vade retro Satanás!

REFERENCIAS:
1. BENITES, Mauro. (2008). 19 Poetas Testimoniales de la Poesía Social del Perú. Trujillo: Ed. ORLANDINI. 184 pp.
2. BORGES, Édgar. Viejo, libre y radical, como José Saramago. Rebelión: 21/06/2010.
3. SCORZA, Manuel. Literatura: Primer Territorio Libre de América. s/f. Texto brindado por Jaime Guadalupe Bobadilla.

*Ex dirigente nacional del SUTEP