Los nubarrones de la corrupción

Por: Julio Yovera

¿Acaso la corrupción es un mal inherente a la especie humana? Miren pues, un Gobierno que hizo de la anticorrupción su bandera, generándonos dudas. Que se hagan las investigaciones y que se sancione si corresponde. El apañar, el "justificar" al vicepresidente es caer en la práctica insana de esa lepra que le produjo náuseas a Manuel González Prada.

Omar Chehade se hizo conocido como un profesional firme en la lucha contra la corrupción del criminal y cleptómano Fujimori. Esa postura era el punto convergente entre él y las expectativas de cambio de un pueblo hastiado de una forma convenida de hacer política.

El proceso electoral último, precedido de las municipales, confirmó la polarización: cambio o continuismo. Se trazó una línea divisoria; de un lado, la camarilla corrupta y todos los que la alcahueteaban en sus más diversos vertederos; de otro, los ciudadanos dignos, de todos los matices ideológicos, que en aras de la salud y la moral del país, se movilizaron para cerrarle el paso a la mafia.

Fue una confrontación desigual y, pese a que, desde el gobierno, el poder económico, los medios de comunicación, la Iglesia de Cipriani, la alianza nada santa de la caverna latinoamericana (cita de los presidentes neoliberales de México, Chile, Colombia, Perú) pretendieron influir de manera desvergonzada a favor de la candidata del continuismo, el pueblo impuso su voluntad: elevó al señor Humala a la categoría de Presidente y a Omar Chehade como segundo vicepresidente.

El cambio era posible. La derecha dejó de trinar y empezó su graznido de ave de mal agüero. El nuevo gobierno será el desgobierno, dijo; adiós modernidad e inversiones, sentenció. Pero el capital monopólico es apátrida, y así como no tiene nación, tampoco tiene bandera. Y, poco a poco, se fue calmando: sus inversiones estaban garantizadas.

Hace pocos días, el 12 de octubre para ser más exactos, sin reservas, el sector popular salió a las calles a recordarle al presidente Humala sus promesas. Las voces mejor oídas eran las que demandaban persistencia en la lucha contra la corrupción.

El pueblo aspira a que se abra un proceso de gobernabilidad, de justicia social, descentralización, integración e inclusión. Por eso mismo, las autoridades centrales deben ser celosas en su conducta pública. Como dice el viejo refrán, no solo ser honradas, sino parecerlo. Y, lamentablemente, hay indicios que nos llevan a la conclusión que algunos encumbrados dirigentes del gobierno actual no parecen ser honrados.

Que la prensa espulgue a la roba cable y su folklórico esposo, que indague sobre los pasos del depredador ambiental, del empresario médico y congresista, todos ellos de Gana Perú, es un asunto que sirve para ironizar o cuestionar la audacia de la politiquería mediocre, parte del ya vasto zoológico parlamentario del país y que se suma al anecdotario de los que juraron “por Dios y por la plata”, del mata perro, del come pollo, de la roba luz, y tanto espécimen más.

Sin embargo, la denuncia contra Chehade, de parte del Instituto de Defensa Legal, entidad libre de toda sospecha de vínculo con el sensacionalismo fujiaprista, ha puesto en tela de juicio, no solo la coherencia del segundo vicepresidente, sino al gobierno, pues, si su discurso anticorrupción fue una pose electorera, con ello no hace más que fortalecer a las mafias, que se han enriquecido ilícitamente.

Cambian los personajes pero la práctica es la misma, incluyendo los desalojos violentos con resoluciones judiciales redactadas en el Jirón Azángaro y a favor de los grupos de poder. Eso que fue la práctica del fujimorismo parece ser la herencia del hasta ayer respetable Chehade.

El Gobierno tendrá que reflexionar. No se trata de cerrar filas contra la llamada “confabulación fujimorista” o de descalificar la nota periodística del IDL de “cantiflada”. Se trata de una denuncia seria, entonces, seria tiene que ser la respuesta.

Que Chehade responda con argumentos y que no se escude en esa perorata “el presidente me ha dado su respaldo”. Los demás del régimen deben actuar con prudencia. El espíritu de cuerpo es, a veces, una manera equívoca de hacer causa común con lo indefendible.

Dicen los especialistas de la salud, que el cáncer, si se trata a tiempo, tiene cura; para ello la ciencia investiga, analiza, evalúa y actúa. Suele ocurrir que para curar, a veces, hay que amputar. Algo de eso tiene que ver con la política.

El presidente Humala debe evitar engordar, metafóricamente hablando, del pellejo de los Fujimori y de la lengua de los García. Debe, como no, tratar la enfermedad para salvar al paciente, que, en este caso, es el país.

El gobierno actual no debe ser una estafa más. Así lo esperan millones de peruanos.

Poderoso caballero es don dinero

Por Percy Julián Uribe



“Madre, yo al oro me humillo,

Él es mi amante y mi amado,

Pues de puro enamorado

Anda continuo amarillo.



Que pues doblón o sencillo

Hace todo cuanto quiero,

Poderoso caballero

Es don Dinero”



Francisco de Quevedo



Ayer fue un día aciago para dos políticos peruanos. Uno de ellos ha sido dos veces presidente del Perú y, el otro, alcalde de Lima. Los dos son amigos y tienen en común un pasado sombrío en el ejercicio del poder, caracterizado fundamentalmente por el reinado de la inmoralidad. También, tienen diferencias; mientras el Altísimo es hablador y fan del rap, el chiclayano ostenta el mote de Mudo y melómano del sonido del silencio. Ahora, ambos serán investigados por actos de corrupción en el mandato gubernamental nacional y local respectivamente.



El asiduo lector de “Yo, el supremo” y eximio autor de la frase célebre: “La plata viene sola” será investigado por una Comisión Multipartidaria del Congreso de la República, en lo que concierne a “presuntas infracciones a la Constitución, actos de corrupción y delitos económicos y financieros”, tal como informa hoy el Diario16 (03/09/11).



Creemos que esta es una gran oportunidad que tienen los congresistas para recuperar la credibilidad del pueblo; ya que existen indicios suficientes de corrupción y comisión de delitos en la gestión del gobierno derechista de Goliat y sus amigos; para realizar una investigación objetiva a fondo y sin excesos, a fin de no justificar la cháchara que siempre han esgrimido los corruptos, de que es una persecución política. Argucia sustentada por Víctor Ponce de la manera siguiente: “Si el régimen pretende convertir la política en un parte policial, tal como sucede en todos los países bolivarianos, ya estamos más que avisados” (Perú21: 03/09/11).



Sobre el protagonista de “La palabra del mudo”, es digno de resaltar el ejemplar fallo de las vocales de la Sexta Sala Penal para Reos Libres, Hilda Piedra y Leonor Chamorro, que decidieron modificar la condición del exalcalde de testigo a inculpado, de acuerdo a las declaraciones del procurador de la Municipalidad de Lima Jorge Salazar brindadas a Perú21.



Hace un tiempo atrás, ocurrió el milagro de que el mudo hablara, amparado en un fallo judicial que lo había librado de ser encausado en el caso Comunicore. Muy diligente acudió a los medios para confesar que “las acusaciones en su contra venían de personas con almas repletas de odio, a quienes perdonaba. Siempre –continuó- estuve tranquilo, pues sabía que dicho proceso era una cuestión política” (Diario16); como vemos es el mismo “rollo” de aquellos nefastos personajes que ocupan cargos públicos en beneficio personal y tratan de justificar sus fechorías con el cuento de la persecución o venganza política.



Para desmentir tales falacias, hay que recordar el límpido paso por la alcaldía de Lima de nuestro inolvidable Alfonso Barrantes Lingán. Hombre probo y comprometido con las causas nobles por los demás. Fue el primer alcalde socialista de Lima, en su mandato se implementó el Vaso de leche y los famosos Munilibros; y jamás fue acusado de acciones deshonestas, hecho que demuestra que cuando un ser humano enarbola y practica principios éticos nunca se enloda en la ciénaga de la inmoralidad y termina como un caimán pestilente de maldad.



Finalmente, gracias David y Ladis, dignos compañeros colombianos, que nos han dado más luces para persistir en la ruta de Don Quijote, a fin de resolver entuertos y alcanzar la tan ansiada y necesaria justicia social. ¡Otro mundo mejor es posible!

Homenaje a Facundo Cabral

Por Julio Yovera B.

Adiós maestro. Ahora que ya no estás, los monopolios de la versión auditiva digital, seguidos por los piratas, te promocionarán para el gozo de sus bolsillos y el tamaño de sus arcas, y esa paradoja dialéctica tendrá un resultado no deseado por los verdugos de la vida: escuchándote se sensibilizará la conciencia de un público masivo que desconoce tus canciones.

Y es que en cada recodo de tu trajinar de juglar dejaste un mensaje de paz, que en medio de una guerra del poder contra los débiles, resulta subversivo y revolucionario.

Adiós maestro. Aquí te dejo esta creación del poeta guerrillero Otto René Castillo, guatemalteco asesinado por el poder de turno, hace cuatra décadas:


"Nada

podrá

contra esta avalancha

del amor.

Contra este rearme del hombre

en sus más nobles estructuras.

Nada

podrá

contra la fe del pueblo

en la sola potencia de sus manos.

Nada

podrá

contra la vida.

Y nada

podrá

contra la vida,

porque nada

pudo

jamás

contra la vida."

La dignidad frente a la mafia fujimontecinista

Por Percy Julián Uribe

“Que la socia y usuaria de los robos de un régimen como el de Fujimori haya postulado, es una proeza de la distracción ética. Pero que resulte elegida será una imborrable derrota de la dignidad”.
César Hildebrandt

Ayer fue el cierre de campaña con dos multitudinarias concentraciones, clara demostración de la polarización de fuerzas en Lima; porque en el interior del país el apoyo es mayoritario para Gana Perú y Ollanta Humala. Lo de Lima se explica por la guerra mediática y el envilecimiento de la política por parte de la candidata de la mafia y sus socios que representan a las grandes transnacionales, que se enriquecen cada vez más a costa del “cholo barato” y leyes emitidas por el recluso Fujimori y su siamés Montesinos, bendecidos por el Cardenal del Opus Dei.

La diferencia es que a la concentración de la histórica plaza de los trabajadores, asistieron hombres y mujeres que actúan por principios, aquellos que muestran dignidad, ostentan honestidad, personas humildes que anhelan el cambio y tienen la capacidad de indignarse frente al latrocinio y crimen organizado de los fujimontecinistas, que convirtieron al país en un burdel, Macera dixit; y pretenden retornar al gobierno bajo el amparo del mentor de “la plata viene sola” y el neologismo “aceitar” en los grandes negociados, que hasta ahora persisten en las esferas gubernamentales; por eso, el inquilino de Palacio apoya a la hija del sátrapa japonés, a fin de que le cubra las espaldas y, así, no terminar acompañando a Hermosa Ríos, León Alegría y la sarta de sabandijas que se han enriquecido ilícitamente.

Lo manifestado anteriormente corrobora lo que el periodista César Hildebrandt afirma hoy: “Hace 21 años que el señor Alan García inventó a Fujimori para impedir que las investigaciones prometidas por Mario Vargas Llosa lo condujeran a la cárcel. Hace tres meses, el señor García inventó a PPK para impedir que Alejandro Toledo reabriera algunos casos que también podrían haber empujado al líder aprista tras las rejas. Ahora está haciendo con la hija lo que hizo con el padre: prestarle todos los apoyos, todas las intercepciones telefónicas, todos los auxilios de la prensa mercenaria y de sus operadores. Su objetivo es uno solo: no acabar en la cárcel por todo lo que ha robado y no ser juzgado por todo lo que ha ordenado matar. Porque al señor García lo persigue un cementerio, un coro de agujereados, una multitud de rendidos en busca de explicaciones. Y lo persigue un imaginario contralor que haga preguntas y pueda conectar fideicomisos y cuentas cifradas”. (Hildebrandt en sus trece Nº 58: 03/06/11)

Al mitin de la primera dama de Fujimori y Montesinos, asistieron los adoradores del capital, las geishas de la farándula, los mercenarios de la política y algunas personas humildes en busca de mendrugos para saciar su hambre; ya que cada asistencia a las concentraciones de los mafiosos ha sido recompensado con monedas y bolsas de víveres donados por las transnacionales, para comprar la conciencia y los votos de los desposeídos; porque “una mirada más amplia sobre las cifras de la pobreza revela que ésta afecta al 52.1% de los hogares peruanos”; dato obtenido del informe “El Índice de Bienestar en los hogares”, elaborado por la Mesa de Concertación para la Lucha contra la Pobreza (MCLCP) y publicado por La República el 26/05/11; hecho que contradice la propaganda exitista de Alan García de haber reducido el índice de pobreza en su gobierno y demuestra el carácter excluyente del criminal modelo económico neoliberal.

Asumimos lo manifestado por el sacerdote Gustavo Gutiérrez, autor de la Teología de la Liberación, quien ha señalado que “Un voto de conciencia significa, entonces, votar por la construcción de una sociedad en la que la dignidad humana y la libertad de todos sean respetadas; y que incluya, prioritariamente, a aquellos a los que no se reconoce “el derecho a tener derechos”, según la conocida y aguda expresión de H. Arendt” (La República: 02/05/11); posición que enaltece, una vez más, a un verdadero practicante del mensaje cristiano, la decencia y su opción por los pobres, por los desposeídos, que son las grandes mayorías víctimas del capitalismo salvaje.

Ya nos hemos inscrito como personero en Comas, el domingo estaremos en primera fila para cumplir con nuestro deber moral de cautelar en mesa la voluntad popular y no permitir que las alimañas y sabandijas nos roben la esperanza de la gran transformación, tal como lo manifestara Ollanta Humala en la Plaza dos de mayo; hecho que no debemos olvidar. ¡Hasta pronto!

La sentida ausencia de Carlos Iván Degregori

Por Julio Yovera Ballona

Esa visitante inevitable que es la muerte nos aguarda en cualquier parte, nos captura sin darnos tregua y de distintas formas. Se muere de enfermedad terminal o de accidente. En el Perú pocos mueren con la paz de los monjes. En nuestros predios, la muerte, durante muchos años, se lanzó sobre su víctima desde la boca del cañón de una metralleta, o desde el estallido de la dinamita.
Los dementes suelen celebrar la muerte. Hubo un fascista español, Millán Astray, que en plena guerra civil española vociferaba “¡Viva la muerte!”, y exclamando esa frase terrible, los carlistas y falangistas, asesinaban a los milicianos. Hace poco, la frase de un sujeto de la horda fujimorista, de apellido Trelles (que fue nada menos que Ministro de Educación), nos recordó sin proponérselo que los asesinatos de Fujimori y Montesinos fue asunto de política de Estado: “nosotros matamos menos”, dijo el vocero de la mafia.
Ya que hablamos de España, vienen a nuestra mente los versos de Jorge Manrique: “nuestras vidas son los ríos, /que van a dar en la mar, / que es el morir”. En esta expresión bella, poética, hay un pensamiento filosófico, no solo con respecto a la existencia, sino con respecto a la relación ente la existencia: fugaz y breve, con la muerte: duradera y de dimensiones oceánicas. .
Los seres humanos viven según su opción. La vida está llena de seres solidarios, de seres limpios de corazón, como sentencia la Biblia, que dedican sus días y sus años a servir a los demás, con ética y sentido de justicia. Pero, la vida también está llena de seres que cierran filas con la corrupción, que no respetan la vida de los demás con tal de imponerse y atesorar. Entre uno y otros, en medio de ellos, hay un sector de indiferentes: “son los que no nacen y no mueren y son los más” lo decimos parafraseando al poeta de Parado en una Piedra.
Carlos Iván Degregori fue un hombre que vivió con la dignidad de los hombres honrados. Como intelectual se formó en la izquierda. Apesadumbrado por los errores de ésta, decidió convertirse en un luchador solitario, convencido que también se puede asumir una causa si es que se decide conectar y articular la vida individual con la solidaridad, la verdad y la justicia.
Degregori ha muerto víctima de un cáncer. Se va en estos días turbios de campaña electoral, donde la corrupción amenaza con volver, alentada por el poder omnímodo. Ha partido un intelectual honesto e íntegro, que hizo importantes contribuciones al estudio de las ideas en una sociedad donde el poder y el gobierno estiman que las ciencias sociales y la cultura son asuntos policiacos.

En ese ambiente hostil, Degregori analizó con acuciosidad el surgir de Sendero Luminoso, y, sobretodo, en su condición de miembro de la Comisión de la Verdad, fue uno de los que se empeñó en hacer que la verdad se abra paso y sea conocida.
Degregori no se dejó amedrantar por la intolerancia, el desprecio y la satrapía de los mafiosos corruptos y violadores de los derechos humanos. Se mantuvo sereno y firme para que ese testimonio de la década de la barbarie, reunido en el Informe de la Comisión de la Verdad, sea concluido y conocido.
El Informe ha sido –y es - ignorado por las autoridades. Nadie promueve su lectura, ni siquiera en los ámbitos de las universidades públicas, menos en las privadas. Y allí duerme un sueño injusto este trabajo que es la crónica de la violencia de una sociedad polarizada. Cuando vengan mejores tiempos, el Informe será una lectura obligada para la formación de una ciudadanía consciente de su destino.
Ivan Degregori amaba la poesía. En unos de sus trabajos sobre multiculturalidad e interculturalidad, cita un poema de Octavio Paz, “Piedra de sol”, en sus palabras “uno de los poemas de amor más bellos que se hayan escrito en lengua castellana”
“...no soy
no hay yo
siempre somos nosotros...
muestra tu rostro al fin
para que vea mi cara verdadera
la del otro
mi cara de nosotros...” (http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/Degregori1.pdf)

Degregori se identificaba con los demás, con los que necesitan de la solidaridad. No fue la suya una actitud dadivosa ni filantrópica; fue la actitud de un hombre que en su rostro, en su mirada, en sus palabras, en sus escritos y en sus ideas, moraban el dolor y los sueños de las poblaciones excluidas. No solo se identificaba, sino, sobre todo, sentía que los demás eran parte de él, y por eso el otro en él conformaban el nosotros. Manera categórica de afirmar lo que hoy llamamos inclusión.
Iván Degregori trabajó hasta el final de sus días y antes de irse, con su esperanza en un mundo mejor a cuestas, nos dijo:
“Si algo ha dejado en claro esta doble campaña electoral es que el actual modelo económico no puede seguir tal cual. La bronca expresada por un sector importante del país no es cosa de locos ni tarados. Revela, más bien, que una democracia no puede funcionar bien con casi un 50% de pobres y con una élite que se dedica básicamente a engreír a los inversionistas.” http://cidegregori.lamula.pe/
Nos queda la responsabilidad de leerlo, estudiarlo y valorarlo. La lucha de Degregori es nuestra, por el hecho categórico que su país –el nuestro – fue sujeto de su estudio y preocupaciones.
Después de todo, cuando se trata del Perú, los que no han abdicado como el que ahora nos deja, decimos que los que sentimos su partida “siempre somos nosotros”.

Horas decisivas

Por Federcio García*



El destino del Perú, pende de un hilo.

La hija de Fujimori, el más corrupto criminal de los presidentes peruanos, parece encabezar las encuestas y es posible que se ciñala banda presidencial, si no hacemos algo para impedirlo.



El poder mediático ha jugado un papel preponderante en este desafuero de los sentidos. La consigna fue sacar del juego a Ollanta Humala para que la hija del ultra corrupto continuara la política de su padre y se alzara con el poder, con buenas omalas artes.



Las gente común y corriente parece olvidar que ella formó parte del gobierno del fujimorato y que por acción o u omisión fuecómplice de la corrupción.



El tiempo de la violencia le costó al Perú 60 milmuertos, y el peso de esta barbarie reclama algún tipo de retaliación para quelas heridas cicatricen.

Las armas las pusieron los hombres del gobierno, los terroristas y los tontos útiles que no se percataron del abismo al quenos precitaban. Los muertos los puso el Perú.



No hay que ser un augur o un adivino para pronosticar que, si gana Keiko (con k de krimen) la disputa se librará a balazos y comenzará nuevamente el baile de los muertos y desaparecidos y, esposible, que hasta estalle una guerra civil debido a la desmesura del odioacumulado.



Otro punto importante para la reflexión, es el sentido del proyecto transnacional promovido por el descarado fujimorista Hernando de Soto que trata de pasar gato por liebre con el asunto de los derechos depropiedad,



Bien sabemos que la mayor parte de los campesinos, particularmente de la amazonía, poseen la tierra por derecho adquirido por sus comunidades desde siempre. Este hecho macizo nadie se atreve a discutir.



Mister de Soto pretende despojar de sus tierras a los campesinos con el pretexto de “legalizar” la propiedad de sus comunidades, dándoles un papel que les permita vender, pignorar o rematar sus “propiedades”



Es obvio que el escondido propósito del hiperpublicitado economista, es despojar de sus tierras a la gente pobre facilitándola venta de sus parcelas a precio de huevo, y recomponer el latifundio con las tierras adquiridas para las transnacionales.



Es decir: Estamos a punto de precipitarnos al vacío siesta caterva de sinvergüenzas se alza del premio mayor.



Que Dios nos coja confesados.



* Fico García acaba de enviarenos esta nota, por considerarla de sumo interés la publicamos en esta dimensión virtual. Fico es el productor y director cinematográfico de la película Tupac Amaru.

Todo por dinero

Por: Percy Julián Uribe
“De todas las victorias humanas les toca a los maestros, en gran parte, el mérito. De todas las derrotas humanas les toca, en cambio, en gran parte, la responsabilidad”. J. C. Mariátegui

Al activar nuestros conocimientos sobre el pasado, recordamos cómo la conquista fue una empresa militar y eclesiástica formada por tres socios: Francisco Pizarro, responsable general; Diego de Almagro, responsable de logística y Hernando de Luque, sacerdote encargado de las finanzas; que se unieron para hacerse ricos a sangre y fuego, sin importarles el destino de los vencidos; tal como nos recuerda nuestro Amauta, al expresar que “los conquistadores no se ocuparon casi sino de distribuirse y disputarse el pingüe botín de guerra. Despojaron los templos y los palacios de los tesoros que guardaban, se repartieron las tierras y los hombres, sin preguntarse siquiera por su porvenir como fuerzas y medios de producción”. (La economía colonial. En: 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana).

Reitera el Amauta, José Carlos Mariátegui, que “los colonizadores se preocuparon casi únicamente de la explotación del oro y la plata peruanos”; debido a que llegaron a nuestras costas gente ambiciosa, ávida de hacer riqueza a costa de los demás. No fueron españoles como Cervantes, Machado, Picasso o La Pasionaria; fueron hispanos como los falangistas Franco y Primo de Rivera. Ese miasma que casi acaba con la población indígena, saqueó nuestras riquezas, pero no contentos con ello, se asesinaron entre ellos mismos –pizarristas y almagristas- por la riqueza mal habida. El amor insaciable a los metales preciosos nubló sus mentes y acabaron con su vil existencia, bendecidos por el agua maldita de Luque.

El viejo Marx recordó que “Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar, una vez como tragedia y la otra como farsa”. (En: El diciocho brumario de Luis Bonaparte). Traemos a colación dichas expresiones, porque los herederos de los conquistadores –ahora con nuevos socios- claman respeto a la farsa de la libertad de expresión, planteada de acuerdo a sus intereses lucrativos.

Los que se vendieron a Fujimori y Montesinos, y los que se aprovecharon de los dólares muc no tienen ninguna autoridad moral para reclamar libertad de expresión; más aún, en el Perú no existe tan mentada libertad; porque quien tiene dinero y es adepto de los oligarcas de la prensa hacen lo que les da la gana para acabar con aquellos que buscan el cambio. Nosotros no podemos expresarnos en los medios de los oligarcas de la prensa, porque no podemos pagar las onerosas tarifas de publicidad. Lo único que nos queda es la radio "bemba" y otros medios que creativamente implementamos contra la desinformación.

¿Qué diferencia existe entre el alquiler de un sicario para que acabe con el enemigo y el alquiler de un mercenario de la prensa para que acabe con la candidatura que el pueblo organizado apoya? Casi nada. Ambos actúan motivados por el vil metal, utilizan todas las armas para lograr sus protervos fines, mienten descaradamente, calumnian a raudales y actúan sin escrúpulos, a fin de llenar sus bolsillos con dinero obtenido en forma deshonesta; por eso, no es extraño la reacción de jóvenes y mujeres que exigen periodistas que informen la verdad; nada más que la verdad. Que tengan dignidad, que no olviden los asesinatos y los actos corruptos de Fujimori y Montesinos, acompañados de una primera dama que suplantó a su madre torturada por sicarios de la mafia. Hay pruebas por doquier de tales barbaridades.

En la hora actual, tan difícil para la gente honesta, digna y proba; los maestros y maestras del Perú tenemos la gran responsabilidad de esclarecer y ganar la conciencia de la gente a la justa lucha por el cambio y no al regreso de la corrupción y los asesinos; por la redistribución de la riqueza para todos y no solo para los ricos; por una sociedad más humana donde los privilegiados sean los niños y los ancianos, y no el lucro insaciable de los sicarios y dueños del Perú, que han decidido apoyar a la hija del ladrón y asesino, condenado a 25 años de prisión. Que no nos venza el miedo, ni los descuartizadores del cambio, luchemos por una patria para todos.

El valor de la palabra MADRE

Por Percy Julián
Para nosotros, comprometidos en la construcción de una sociedad justa, culta, humana y solidaria, es muy importante resaltar el valor de la palabra “Madre”, como un motivo que ha servido para que poetas, líderes y cantautores expresen sus inspiraciones, sentimientos y esperanzas sobre un ser de carne y hueso, generadora de vida y compromiso con el destino del hombre y la tierra; más aún en estos tiempos difíciles de terrible borrasca neoliberal.
El poeta puneño Carlos Oquendo de Amat (1906–1936), al estilo vanguardista, escribió el poema más bello y tierno llamado “Madre”; donde refleja que tan sacra palabra arriba en forma dulce cual mensajero de paz, que al evocar, años más tarde, expresa pureza, amor y alegría:
“Tu nombre viene como las músicas humildes
y de tus manos vuelan palomas blancas

Mi recuerdo te viste siempre de blanco
como un recreo de niño que los hombres miran desde aquí distante

Un cielo muere en tus brazos y otro nace en tu ternura…”



César Vallejo (1892-1938), poeta universal, escribió “Los pasos lejanos”, donde extraña a mamá María, recuerda sus quehaceres, así como el infinito amor maternal que le brindó:
Y mi madre pasea allá en los huertos,
saboreando un sabor ya sin sabor.
Está ahora tan suave,
tan ala, tan salida, tan amor.
De Abraham Valdelomar (1888-1919), escritor iqueño, rescatamos los versos de “Tristitia”, que evocan el afecto maternal, que cual bálsamo divino nos brinda eterno regocijo en medio de la naturaleza:
Dábame el mar la nota de su melancolía;
el cielo, la serena quietud de su belleza;
los besos de mi madre, una dulce alegría,
y la muerte del sol, una vaga tristeza.
Nuestro Horacio Zeballos Gámez (1942-1984) -epónimo e inolvidable líder magisterial que deslumbró en la década del 70, historia que sugerimos investigar al magisterio joven- escribió “Alegrías de la prisión”; título paradójico que refleja el cautiverio del guerrero regocijándose al recordar las enseñanzas de mamá Sabina, quien falleciera después de la batalla (Huelga de1979) del combatiente Amaru y el magisterio nacional en lucha contra la dictadura militar:

“Uva
vieja
dulce
convertida en pasa de tanto esperarme

De ti aprendí a abrir murallas deshojando las rosas del tiempo
a comprender la adversidad con la misma sonrisa de niño

…………………………………………………………..

Esta prisión que vivo tiene más de tu aliento
que de martirio…”

Gracias a Derrama Magisterial, la esposa e hijos del mítico líder popular publicaron poemas inéditos de Horacio en el año 2000, escrito en diciembre de1979 en Arequipa, según legó el mismo HZG, con el título “Alegrías del prisionero”; del cual resaltamos el poema Sabina:

Sabina
Hemos soportado miserias y engaños.

MADRE,
En tu corazón me construyeron
Mitad paloma mitad guerrero

Tus hijos pronunciamos paz
Por tus labios bien abiertos
Mi corazón no sabe arrastrarse.

Tal vez de no haber sido
Por tu buena precaución
Hoy fuera un esclavo más
Cantando “Somos libres”.

Si nos remitimos a la fecha en que Horacio escribió el poema, deducimos que fue como producto de la irreparable pérdida de su señora madre Sabina, quien marchara a la eternidad un 28 de diciembre de 1979; ya que los primeros versos reflejan dolor y amargura; seguido de un reconocimiento vital que le dio amor y valor para anhelar paz y libertad con honor, decoro y sacrificio; jamás arriar sus banderas de lucha y postrarse ante el tirano; a pesar de los cantos de sirena que anuncian "libertad".

Finalmente, ratificamos nuestro compromiso de seguir luchando por una patria para todos, donde tenga un lugar especial la madre trabajadora, la madre maestra, la madre sacrificada y amorosa, la madre de carne y hueso con virtudes y defectos, pero sobre todo con mucho amor y preocupación por sus pequeños; tal como nos lo muestra el cantautor peruano Manuel Acosta Ojeda (1930) en el inolvidable vals “Madre”:
Madre, cuando recojas con tu frente mi beso
todos los labios rojos, que en mi boca pecaron
huirán como sombras cuando se hace la luz.

Madre, esas arrugas se formaron pensando
¿Dónde estará mi hijo, por qué no llegará?
Y por más que las bese no las podré borrar.

Madre, tus manos tristes como aves moribundas
¡Déjame que las bese! Tanto, tanto han rezado,
por mis locos errores y mis vanas pasiones.

Y por último, Madre, deja que me arrodille,
y sobre tu regazo, coloque mi cabeza.
Y dime: ¡Hijo de mi alma!, para llorar contigo.

Se fue Ernesto Sábato

Abril se despedía ya, pero antes de que volteara la esquina, siguiendo la tradición que los hombres de letras se van en Abril, Ernesto Sábato, el gran Ernesto, se subió lento, sin pesar alguno, en el tren que no tiene retorno. Y se fue.



Con su partida no solo la literatura y la ética argentina, sino también la literatura y la ética latinoamericana y mundial pierden a uno de sus mejores representantes.



Como él mismo señaló, no fue un escritor prolijo. Ni abundante ni permisivo. Ni cantidad voluminosa ni ligereza y mediocridad. Su lenguaje literario, desde la perspectiva formal es preciso, conciso, matemático casi. Como que su condición de científico puro, camino que dejó por el arte, y que enojó tanto a sus amigos de la comunidad académica de físicos y matemáticos de su país, lo llevó a aplicar en sus tramas creadoras fórmulas donde ninguna palabra quedaba fuera de sus ecuaciones literarias. Le bastó escribir su "El Túnel" (1948), "Sobre héroes y tumbas" (1961) y "Abbadón el exterminador" (1974), para dejar más que afirmada su condición de escritor brillante y comprometido con la verdad de la ficción.



Porque era fiel a sí mismo, que en él era una manera de consecuencia absoluta con la humanidad, se puso al frente de la Comisión Nacional de las Personas Desaparecidas, que tuvo como misión investigar los crímenes que habían cometido los militares de su país dirigidos por Jorge Rafael Videla, un asesino de cartel mayor como Augusto Pincohet y Kenya Alberto Fujimori.



Gracias a su acuciosidad y coraje amenazados y chantajeados por las hienas con guadaña y “las ratas con alas” la verdad sin parálisis salió a flote y bajo las consignas:“ni olvido ni perdón” y “nunca más”, los perversos fueron sancionados.

Este trabajo titánico lo dejó extenuado. Él mismo lo dice:

“El horror que día a día íbamos descubriendo, dejó a todos los que integramos la CONADEP, la oscura sensación de que ninguno de nosotros volvería a ser el mismo, como suele ocurrir cuando se desciende a los infiernos. Siempre recordaré la entereza ética y espiritual de las personalidades de la ciencia, la filosofía, varias religiones y el periodismo, que integraron la Comisión.



El informe era transcripto por dactilógrafos que debían ser reemplazados cuando, entre llantos, nos decían que les era imposible continuar su labor. En más de cincuenta mil páginas quedaron registradas las desapariciones, torturas y secuestros de miles de seres humanos, a menudo jóvenes idealistas, cuyo suplicio permanecerá para siempre en el lugar más desgarrado de nuestro corazón”

Sábato fue un rebelde, no solo contra el sistema sino también contra el dogma. Como un Quijote sin Sancho, emprendió batalla tras batalla. Cuando joven se hizo militante del Partido Comunista y porque cuestionó las verdades oficiales con un pensamiento crítico esencialmente dialéctico, se puso, él mismo, fuera de la organización. Así como su opción por el arte le trajo problemas con sus colegas científicos, su alejamiento de la estructura partidista le merecieron críticas, las más, injustas e ideologizadas, de sus camaradas.



En su libro Antes del fin, que son sus Memorias, se mostró como un hombre que se llenó de vida. Sus convicciones sobre la libertad y la justicia son en él principios irrenunciables y emblemas esenciales. No solo fue un duro crítico del militarismo asesino, también alzó su voz contra la perversidad del modelo neoliberal, que tiene dos rostros: uno luce feliz de abundancia y riqueza, se concentra en unos cuantos miles; el otro, sufrido y sufriente refleja el hambre de los millones de excluidos.

Sábato detuvo su mirada de patriarca sobre el planeta agredido por la avalancha tóxica de la “civilización”. “La gravedad de la crisis –dijo- nos afecta social y económicamente. Y es mucho más: los cielos y la tierra se han enfermado. La naturaleza, ese arquetipo de toda belleza, se transformó”. Y encontró a los responsables en los mismos que saquean los recursos naturales y depredan los bosques, y los mismos que imponen “democráticamente” a los gobernantes.

Se fue el maestro, a reunirse con su mujer, la Matilde amada, se fue para encontrarse con Jorge Federico, el hijo hermano de sus diálogos. Nos queda su obra y su ejemplo. Y los que hemos nacido en esta tierra, peruanos del Perú, nos sentimos orgullosos que en sus Memorias, refiera con unción a nuestro César Vallejo. En una parte de Antes del fin, nos dice:

“Embriagado de dolor, entre las ruinas de mi mente, resuenan lejanos unos versos de Vallejo:



Hay golpes en la vida tan fuertes

Golpes como del odio de Dios”.*







Le toca descansar al maestro. Lo llora Argentina (¿lo perdonará por declaraciones y sus actos contradictorios muchas veces? y su natal pueblo bonaerense de Rojas, donde nació un 24 de Junio de 1911; lo llora América Latina. Desde hoy lo extrañará la humanidad toda. Despidámoslo, Que se vaya como él quiso: dignamente. Lo demás lo dirá la historia.

Recordémoslo siempre, no porque no tuvo un Nobel y muchos premios, sino por lo que representa en creación, ética y solidaridad. Que se ponga en su epitafio lo que él escribió para sí mismo:

“Ernesto Sábato:

Quiso ser enterrado en esta tierra

Con una sola palabra en su tumba

PAZ

”.

+ El de Sábado dice: “tan duros”, nota de JYB.

Deseos de un empresario neoliberal

Por Percy Julián Uribe

“La descarga de fusilería sobre el pueblo fue cerrada, larga, encarnizada. El pueblo, desarmado y sorprendido, contestó y se defendió a pedradas…”. César Vallejo, “El Tungsteno”

Bruno Giuffra, Economista de la Universidad de Lima, fundador y director ejecutivo de Promotick Latin America, empresa con presencia en Perù, Colombia, Chile, Ecuador y Bolivia; columnista de la revista Somos, confiesa:

“Como empresario de cara a un nuevo gobierno, prendo mis velitas misioneras y deseo para el Perú el mejor ambiente de negocios posible. Deseo para el Perú una economía de mercado con más empresas funcionando, sin intervención del Estado, abierta al mundo, con reglas de juego que se respeten en el tiempo, con instituciones serias y competentes, sin informalidad y sin corrupción. Deseo para el Perú un Estado pequeño, concentrado en muy pocas funciones pero muy eficiente, sin ninguna aspiración empresarial, dejando al sector privado y sus inversiones el encargo de crear más empresas y sobre todo de hacerlas crecer”. (En: Somos Nº 1273, p. 40).

Como vemos, lo que desea el empresario Giuffra es un ambiente ventajoso para hacer negocio, un gobierno que le asegure la vigencia del modelo económico excluyente; porque la preocupación de la mayoría del empresariado es el lucro, la ganancia, y no el ser humano; tal como lo señalara el escritor Vargas Llosa:

“En el Perú la élite es bastante inculta, mucho más que la de otros países latinoamericanos. Es una élite muy mal educada. Ha sido educada a ganar dinero, pero no se le ha enseñado a gozar de la cultura. Es una élite económica que no tiene ni la pasión, ni el gusto, ni el esnobismo de la cultura” (El Comercio: 01/02/09); por eso, hoy la derecha olvida al ganador del Nobel, ya que ha recordado que Fujimori está en la “cárcel” por ladrón y asesino (El Comercio: 14/12/2010).

Los empresarios neoliberales desean un gobierno como el del papá de Keiko y su socio Montesinos, que arrasó con todos los derechos de los trabajadores, mediante el D. Leg. Nº 728, mal llamado LEY DE PRODUCTIVIDAD Y COMPETITIVIDAD LABORAL; cuyo Artículo 12 expresa lo siguiente: “Son causas de suspensión del contrato de trabajo: a) La invalidez temporal; b) La enfermedad y el accidente comprobados; c) La maternidad durante el descanso pre y postnatal; f) El permiso y la licencia para el desempeño de cargos sindicales;…”; de tal manera que a partir del fujimorato, los trabajadores están prohibidos de enfermarse y ejercer cargos sindicales, menos hacer huelgas; hasta las mujeres trabajadoras están prohibidas de procrear; caso contrario se suspende el contrato, expresiones eufemísticas utilizadas para maquillar el despido laboral y la condena a la desocupación.

En la actualidad, los privilegios de los empresarios están oleados y sacramentados en la Constitución de Fujimori y Montesinos, dicho sea de paso que prometió cambiar García en el camino a Palacio; por eso que ante el reclamo justo de exigir una Asamblea Constituyente para elaborar una Carta Magna que tenga en cuenta los derechos de todos los peruanos, reaccionan los “dueños del Perú” y anuncian que Fidel, Chávez, Ortega y Evo están a la vuelta de la esquina con el fin de conquistar el Perú y someternos al fantasma comunista; como la torpe y estúpida propaganda televisiva del mudo Comunicore.

Pero, ahí no queda el asunto; cuando aparecen los reclamos de que se redistribuya mejor la riqueza del país, que las transnacionales tributen por las sobreganancias mineras o que los empresarios aprendan a compartir –en versión de la congresista derechista Lourdes Alcorta del PPC- reaccionan en pleno los empresarios y oligarcas de la prensa para demoler la candidatura de Gana Perú y apoyar a la candidata Keiko, a quien recordamos como la anfitriona del fujimontecinismo, porque en vez de defender a su madre que era maltratada en Palacio, la suplantó como primera dama de la dictadura de Fujimori y Montesinos.

Además, tan escandalosas son las brechas sociales y la voracidad capitalista en el Perú, como consecuencia del perverso modelo económico neoliberal, que el mismo Ministro de Economía Ismael Benavides ha declarado que “en un país con los niveles de pobreza que tenemos, el empresario tiene que preocuparse menos por su casa en Asia y más en cómo mejorar a su gente” (En: Somos Nº 1273, p. 3). A confesión de parte, relevo de pruebas.

Oportunistas, como siempre, la mayoría de los dueños de los medios –que se vendieron a la dictadura mafiosa-, incluso el decano –que tiene antecedentes judiciales sobre el mal uso de los dólares muc en tiempos del mozallón García-, sostienen que dichos reclamos atentan contra el crecimiento económico del país y que el modelo neoliberal debe persistir sin modificación alguna; plantear otra propuesta es regresar al pasado del estatismo. Como están desesperados han revivido a Velasco y son capaces de condenar a Cristo por decir: “Amaos los unos a los otros”; como lo han hecho con el autor de su novela favorita. Ayer famoso y faro liberal, hoy criticado por la prensa oficial.

Sabemos que el imperio y sus transnacionales, los dueños de la prensa y sus lacayos pretenden imponer la candidatura de la hija del dictador, utilizando todas las armas posibles para conservar sus privilegios; frente a tan proterva acción tenemos que practicar el legado del Amauta José Carlos Mariátegui y seguir esclareciendo, concientizando y organizando a nuestro pueblo –como mejor homenaje al sacrificio de los Mártires de Chicago-, ya que el pueblo es sabio, hay que conocerlo; si algunos ahora están confundidos por la guerra mediática del miedo, las dádivas y la ropa usada, más pronto de lo que se imaginan reaccionarán y las pedradas no serán suficiente. ¡Por el cambio y una patria para todos, votemos por Ollanta Humala!

¡Eduardo Zavaleta nos dejó en Abril!

Por Percy Julián Uribe
Hoy recordamos que el poeta, dramaturgo y crítico literario inglés T. S. Eliot escribió:

“Abril es el mes más cruel, hace brotar / lilas del interior de la tierra muerta, mezcla / la memoria y el deseo, estremece / las raíces marchita con lluvia de primavera”.
Cuánta razón tuvo Eliot, porque abril en nuestra literatura es el mes de la vida y de la muerte. Es el mes del nacimiento de Abraham Valdelomar y María Nieves y Bustamante; así como es el mes del tormentoso viaje hacia la gloria eterna del Amauta y nuestro César Vallejo; entre otros notables escritores de nuestros lares; tal como hace poco recordábamos en un artículo intitulado: “No me esperen en abril” (Blog Perú del orbe: 15/04/2011).

Rememorábamos, también, que el poeta José Watanabe (25/04/2007), autor de “La piedra alada”, fue el último aeda que voló al edén de la inmortalidad en el mes fatídico para las letras peruanas; pero los heraldos negros -que nos manda la muerte- nos anuncian que Eduardo Zavaleta, excepcional creador y narrador de la Generación del 50, acaba de partir al Monte del Parnaso hoy 27 de abril de 2011. Luctuoso suceso que enluta a la Decana de América y a la literatura nacional; porque fue un excelente maestro en la UNMSM y un incansable y generoso promotor de la cultura andina participando en diferentes eventos nacionales e internacionales.

Así como Julio Ramón Ribeyro y otros escritores de su generación, Eduardo Zavaleta fue el genio del relato breve, conciso, mágico y fantasioso; sin dejar de lado la realidad rural en que había vivido su niñez y adolescencia; fluctuante fuente de inspiración para sus ficciones y numerosos cuentos que nos ha legado en obras como El cínico (1948), La batalla y otros cuentos (1954), El Cristo Villenas (1956), Unas manos violentas (1958), Vestido de luto (1961) -obra reconocida con el Premio de Fomento a la Cultura "Ricardo Palma"-, Muchas caras del amor (1966), Niebla cerrada (1970), Un día en muchas partes del mundo (1979) y El padre del tigre (1993), relato que trata de las consecuencias de la guerra interna que asoló al país en las últimas décadas del Siglo XX.

También, se atrevió a crear relatos extensos, debutando con Los Ingar (1955), obra que fue galardonada con el Premio de Fomento a la Cultura "Ricardo Palma", en su modalidad de novela. Así como, Los aprendices (1974), Retratos turbios (1982) y Un joven, una sombra (1992), esta última reconocida con el Premio de Novela de la Municipalidad de Lima. Obras que reflejan la constante preocupación del autor ancashino por utilizar nuevas técnicas narrativas, para tratar temas de la sociedad peruana en tiempos de modernización.

Además, nuestro ilustre narrador fue un gran estudioso de la obra de dos escritores que innovaron la narrativa universal –introdujeron el monólogo interior, incluyeron varios narradores o puntos de vista y los saltos en el tiempo dentro de la narración-; y generaron influencia en los escritores del llamado boom latinoamericano. Zavaleta obtuvo el doctorado con un estudio sobre la narrativa del norteamericano William Faulkner, autor de “El ruido y la furia” (1929), y del irlandés James Joyce y su excepcional novela “Ulises” (1922).

Recordamos que hace poco, estuvimos en la I.E. Jorge Basadre de Huaraz, interactuando con los maestros y maestras de las II.EE. Basadre –el anfitrión-, La Soledad y Atusparia, donde trabajamos una clase de lectura en base al texto “Cuervo blanco”, magistral cuento del narrador caracino, donde trata el tema de los agentes de las funerarias que rondan el Hospital del Niño, ofreciendo sus servicios mortuorios, sin importar el inmenso dolor de los padres ante la irreparable pérdida de sus retoños. Si Vallejo los llamó heraldos negros; Zavaleta lo bautizó en singular: cuervo blanco, debido al color de los catafalcos para los niños. Cuento muy conocido y comentado por los maestros huaracinos en el mundo de la lectura.

Concluimos señalando que el presente es un recuerdo y reconocimiento a un maestro que nos enseñó a ser innovadores y creadores, profundamente humanos y comprometidos con la cultura y búsqueda de una sociedad inclusiva, que considere a todos; en contraposición al modelo neoliberal injusto, inhumano y excluyente. Insistimos: Luchemos por una patria para todos. Derrotemos a la derecha sectaria, falaz y mercantilista. ¡Hasta pronto!

Estamos en oferta por el Día de la Madre

Inscríbete ahora y paga después
Por Percy Julián Uribe


El poeta ecuatoriano Othón Muñoz escribió el poema Dicen que es el día de la vieja, con el fin de denunciar la tergiversación de fecha tan sublime, que los mercenarios del capital lo han convertido en un día meramente comercial, consumista, lleno de ofertas y pagos a plazos. Leamos al poeta:

¿Y usted que regalará a su madre?
¡Estamos en oferta por el día de la madre!

¿Y usted que regalará a su madre?
¡Estamos en oferta por el día de la madre!
¡Demuestre su cariño y pague después!

Tan igual como los mercaderes neoliberales, los doctores de la Región de Educación de Lima Metropolitana, han editado el presente afiche para ofrecer ofertas a los incautos.
Como observarán, la oferta de la instancia regional del Ministerio de Educación, para aquellos que se incorporen a la Carrera Pública Magisterial, es meramente pecuniaria:

Triplica tu sueldo hasta 4,099.00
Nada de difusión de la formación continua, la práctica de comunicación profesional e innovación permanente. Y pensar que es la Dirección Regional de Educación de Lima Metropolitana. Más parece un banco o una empresa que está desesperada en la búsqueda de clientes.
Chang y su clan no pudo convencer al magisterio, a pesar de la guerra mediática y la cuantiosa propaganda mercantil. Hoy su sucesor, sigue en lo mismo. Rendir culto al dinero antes que velar por la estabilidad laboral y la mejora de las condiciones profesionales y laborales del magisterio nacional. Estamos seguros que el maestro consciente y consecuente rechazará tan vil y tramposo ofrecimiento, porque la DIGNIDAD NO TIENE PRECIO.
Lo que debe hacer Chang y sus colaboradores es preparar las cuentas claras del remate del local de INIDE, del dinero donado por el magisterio mejicano para los damnificados del Sur, de la edición de libros con errores o la compra de computadoras inservibles, entre otros menjunjes.
Claro, que debe estar rezando para que gane la CANDIDATA DE LA CORRUPCIÓN, porque no investigará nada, debido al pacto secreto que tiene con el dueño de Palacio. Vana ilusión, porque el pueblo organizado exige CAMBIO y lucha a muerte contra la CORRUPCIÓN. ¡Hasta pronto!

¡Paco Yunque, vive!

Por Percy Julián Uribe


“El miedo no se lleva bien con la inteligencia ni con el amor. Siempre llega el día en que triunfa la condición humana”.Eduardo González Viaña

La genialidad de César Vallejo nos legó un personaje que es tema de controversia en la sociedad peruana. Analistas, empresarios y escritores han manifestado sus opiniones sobre los problemas nacionales, recordando a tan peculiar personaje de la literatura peruana. Veamos a continuación.

Ante la defensa de su hábitat de los comuneros de Combayo, Cajamarca, frente a la transnacional Yanacocha, el analista Fernando Berckemeyer Olaechea escribió "La maldición de Paco Yunque" en el diario "El Comercio" (12/09/06), con el fin de sustentar que los reclamos de los campesinos atentaban contra los intereses de la transnacional minera y se debía a que habían sido adoctrinados mediante la lectura del cuento de nuestro poeta universal, la labor pastoral de los sacerdotes y el accionar político de los socialistas. Expresa el analista que:

"Contrariamente a lo que tendemos a creer, es posible violar los derechos de los grandes. Es posible atropellarlos. Y es posible que, en caso de conflicto entre los chiquitos y los grandes, los chiquitos sean los malos”, Agrega tan sesudo analista que “Lo que sucede es que a los peruanos, machacados con Paco Yunque desde el colegio, adoctrinados en la Teología de la Liberación desde los púlpitos y atacados con propaganda socialista nos cuesta mucho creerlo".

Desde EE.UU., comentó tan audaces afirmaciones el narrador Eduardo González Viaña ("El correo de Salem": 12/09/06), catedrático en Western Oregon University y autor de la novela "Vallejo en los infiernos", donde recrea la prisión que padeció el autor de "Trilce" en noviembre de 1920, en la ciudad de Trujillo; con un título controversial: "La venganza de Humberto Grieve".

Viaña, irónicamente, expresa que es risible culpar al cuento de Vallejo sobre hechos protagonizados por los comuneros de Combayo en defensa de su medio ambiente, que significa, para ellos, defender su vida; deduciéndose de tan atrevida afirmación que se debe prohibir la lectura del cuento de los Paco.

"-Los débiles de ayer tienen hoy poder- se lamenta el ‘analista’. Para él, tanto el conflicto como la atención que ha suscitado se deben a la propaganda socialista y a la presencia en los púlpitos de sacerdotes que recuerdan la pobreza de Cristo y su mensaje de justicia social. Pero antes que eso y en primer término, a la lectura de "Paco Yunque" en las escuelas. La sugerencia de prohibir ese texto de Vallejo flota en el ambiente".

Del mismo modo, el poeta Paolo de Lima desde Ottawa, Canadá, a través del blog "Zona de noticias" (05/09/06), informó sobre el artículo de Berckemeyer:

"Quejándose de la violación y atropello de "los derechos de los grandes" a raíz de lo que considera como un abuso por parte de "los comuneros de Combayo frente a Yanacocha, a la que sitiaron con una agenda que cambiaba a diario", el analista Fernando Berckemeyer publica hoy en la página editorial de “El Comercio” un artículo en el que pone como culpable de esa situación a la lectura recibida por los peruanos “desde el colegio" del célebre cuento de César Vallejo 'Paco Yunque'..."

Y emitió un breve, pero cerebral y preciso comentario: "De momento, lo que saco en limpio de todo esto es que Paco Yunque ya no continúa llorando agachado".


Tres años después, el empresario Diego de la Torre escribió: "Adiós Paco, bienvenida Magaly" en el mismo diario (21/02/09); texto donde se contrapone la figura emblemática del niño sufrido y maltratado con la lozanía juvenil de la actriz de "La teta asustada", para lo cual esboza una apócrifa contradicción entre un falso pesimismo y tristeza existencial (Paco Yunque) frente al optimismo y alegría (Magaly Solier).

“La imagen sana, ganadora y sin complejos de Magaly Solier bajo los flashes de los fotógrafos en el festival de cine de Berlín la veo proyectada a todo el país en un futuro cercano… Hay un importante cambio en el software emocional de los peruanos. Como mencioné en un discurso de graduación de la Universidad del Pacífico, los peruanos hemos tenido durante muchos años el síndrome de Paco Yunque. Este famoso cuento promueve la victimización y una visión depresiva del mundo. Independientemente del valor literario de su obra, creo que marcó mucho nuestro inconsciente colectivo”.

El docente y poeta Julio Yovera (2009), gran apasionado de la obra de Vallejo; reaccionó con el verbo en ristre cuando el empresario La Torre decidió acabar con el hijo del poeta de Santiago de Chuco y señaló:

"…queremos que todos los peruanos sean optimistas. Los que nos identificamos con Vallejo somos optimistas pero tenemos todo el derecho de desconfiar de los Grieve. Preguntémonos: ¿Quién les niega sus derechos a Paco Yunque? ¿Quién le contamina las tierras al papá de Paco Yunque? ¿Quién saquea su patrimonio? ¿Quién atropella a los hermanos de Paco Yunque y les impide que tengan agua potable, luz eléctrica, salud? ¿Quién ha contaminado el pueblo Choropampa, donde viven los parientes de Paco Yunque? ¿Qué porcentaje de ganancia por la extracción de oro en Yanacocha beneficia a Paco yunque y los suyos? ¡Ninguno!" (Lecturaalda: 03/03/2009)

Asimismo, el maestro Yovera advirtió a los sepultureros de Yunque:
"Y no pretendan vendernos la idea de que Paco Yunque es un resentido, será tímido pero no es egoísta como los Grieve. Estoy seguro que el triunfo de Magali Solier le alegra. Y, tengo la sospecha que no ocurre lo mismo con el señor Vargas Llosa, que a diferencia del antojado comentarista, no habrá dejado de advertir que en la dulce voz de la señorita Solier se advierte también la melancolía de Paco Yunque".

Sin embargo, el empresario Diego de la Torre vuelve a las andadas y ahora aparece anunciando la muerte, una vez más, de Paco Yunque, pero acompañado de la China Tudela; al publicar "Paco Yunque y la China Tudela" en el periódico "El Comercio" (12/04/11); dos días después de las elecciones generales, cuyo resultado ha demostrado el gran malestar de las grandes mayorías frente al modelo neoliberal, que muestra buenos datos económicos, pero olvido e indiferencia para muchos peruanos.

Con el propósito de amainar el reclamo popular demostrado en el proceso electoral, el señor de la Torre, apellido que nos hace recordar a los aristócratas del ayer, expresa en su artículo que gracias al modelo económico se ha disminuido la pobreza y se va acortando las brechas sociales existentes en nuestro país, al afirmar solemnemente que:

"El victimizado Paco Yunque de César Vallejo ha evolucionado hacia esa nueva categoría sociológica denominada ‘cholo power’, orgulloso de una peruanidad que asuma sin complejos su origen pluricultural y que logra el éxito. El ‘apartheid’ económico, cultural y emocional en que vive un importante número de peruanos empieza a superarse".

En realidad, el autor de la nota parece que en su niñez fue un gran telespectador de La isla de la fantasía, porque la realidad en que vivimos demuestra la falsedad de sus afirmaciones; tanto así que la misma congresista del partido de los empresarios, Lourdes Alcorta, ha manifestado que "los empresarios tienen que aprender a compartir" o lo afirmado por el constructor del segundo piso del modelo neoliberal en el Perú, Alejandro Toledo, quien basó su campaña electoral señalando que se tenía que redistribuir el éxito económico. Sí así opinan los actores del modelo, demostrando la existencia de la exclusión social y económica, no entendemos cómo Diego de la Torre puede señalar que:

"Esta endémica creación de ‘puentes’ –entre privilegiados y excluidos, el agregado es nuestro- tiene profundas implicancias tanto antropológicas como sociológicas y se está extendiendo por todo el Perú y en diferentes áreas. Es obvio que la gimnasia democrática de los últimos años está erradicando al lloroso y pusilánime Paco Yunque y a la frívola e indiferente China Tudela".


De lo tratado anteriormente, nos preguntamos el por qué de la preocupación de los empresarios y analistas de "El Comercio" por desaparecer a Paco Yunque, emblemático personaje creado por César Vallejo, del escenario nacional. La respuesta es que temen que Yunque crezca y se convierta en Servando Huanca, líder obrero de "El tungsteno", que organice a los trabajadores y al pueblo para exigir justicia, bienestar y una patria para todos. Noble y digna tarea que no debemos olvidar. ¡Hasta pronto!

Semana Santa en Catacaos

Por Julio Yovera B.

De diversos lugares y también del país hermano los creyentes llegan a rendir homenaje al Cristo Yacente. Los que nacimos en este valle volvemos a caminar por las calles estrechas del pueblo y tenemos la sensacción que el tiempo no pasó cuando nos paramos en la Plaza de Armas, al costado se levantan las columnas y las paredes de la Iglesia Matriz, hechas de fe y de esfuerzo. Es la Semana Santa.


Los pasajes evangélicos han experimentado -como todos los pueblos del país- un sincretismo peculiar: los santos varones, los siete potajes, el doliente y el depositario, las matracas y los lamentos del tutiro, tienen definitivamente raíces tallanes. La banda de Santa Cecilia, mañana por la noche le arranca a los instrumentos, sus melodías tristes, desgarradas, fúnebres. Recordamos al maestro Oliva, creador nato de las piezas musicales de la Semana Santa.

El Domingo de Resurrección, la Plaza de Armas de mi pueblo querido se viste de palomas y cintas coloridas. Ha vencido la vida a la muerte. Se echan al aire juegos artificiales y todos, después de dejar al Cristo Resucitado en su templo, empiezan a beber la chicha espumosa y degustar una comida de príncipes tallanes.Se abrazan por la victoria. Cristo ha resucitado.

Desde este valle del sol, Chosica, le envío un saludo a los paísanos y les pido que eleven sus oraciones para el logro de un Perú mejor y por un Catacaos que conserve siempre lo que es su cultura ancestral, solidaria y pujante.

Cajamarca: la lucha por el pan y la belleza

Por Percy Julián Uribe

“Vallejo es el poeta de una estirpe, de una raza. En Vallejo se encuentra, por primera vez en nuestra literatura, sentimiento indígena virginalmente expresado”. José Carlos Mariátegui

Hace poco estuvimos en un pueblo muy alejado de Cajamarca, llamado Niepos, donde coincidimos con el Director de la UGEL y el Secretario General del SUTE Provincial San Miguel. Los maestros del distrito estaban reunidos en el auditorio de la I.E. San Juan de Dios y escucharon atentamente al Director de la UGEL, quien les manifestó lo siguiente:

“Colegas, antes el Coordinador distrital se nombraba a dedo. Eso se acabó en Cajamarca a partir de la nueva administración regional, que preside el profesor Gregorio Santos Guerrero. Ahora nuestro pueblo decide, por eso hemos venido a presenciar la elección del Coordinador que ustedes van a realizar; demostrando así que estamos iniciando el cambio en nuestra Región...”.

Recuerdo que escribí una nota al maestro, poeta y amigo Julio Yovera sobre este hecho de respeto y confianza en las masas; de hacer política cristalina y diáfana de cara a las masas, sin medias tintas ni engaños; siempre al lado del pueblo. Terminé la nota indicando que algo nuevo estaba sucediendo en Cajamarca, que hacía recordar lo que nuestro César Vallejo había escrito al finalizar “El Tungsteno”: “El viento soplaba afuera, anunciando tempestad”.

Y no nos equivocamos. Mañana más tarde habrá tempestad, porque así como están trabajando por el desarrollo y bienestar material en la región; también se están preocupando por lograr el bienestar espiritual de los cajamarquinos. Están luchando por el pan al preocuparse por la nutrición de la niñez, y, al mismo tiempo, por la belleza, al rendir homenaje a dos ilustres escritores peruanos –José Carlos Mariátegui y César Vallejo-, que abrazaron el proyecto socialista para construir una sociedad justa y humana.

Quien siempre nos hacía recordar el correcto mensaje del Amauta –“Luchar por el pan y la belleza”- fue el inolvidable Dr. Alfonso Barrantes Lingán de San Miguel y Cajamarca respectivamente, genuino mariateguista, que plasmó su prédica en realidad al asumir la Alcaldía de Lima, cuando creó el Vaso de leche y editó los famosos munilibros, que justo se inició con la publicación de Los heraldos negros de César Vallejo.

Otro aporte para promover la cultura, en la época de IU, fue la instalación de la Carpa teatro al pie del Puente Santa Rosa; donde asistíamos con la familia para disfrutar de la escenificación de dramas y comedias, así como recitales poéticos. Los alcaldes posteriores continuaron con el Vaso de leche pero abandonaron las actividades culturales. Uno de ellos convirtió la carpa en caballeriza de los percherones que jalaban las carretas que circulaban en la Plaza de Armas y el mudo lo sembró de cemento. ¡Adiós cultura para el pueblo!

Va nuestro reconocimiento al Gobierno Regional de Cajamarca por el justo homenaje al Amauta José Carlos Mariátegui y a nuestro poeta universal César Vallejo, militantes socialistas, paradigmas de entrega y desprendimiento por las causas nobles; que se difundan sus obras, al igual que la de Mario Florián y otros escritores peruanos y universales, porque la derecha teme que surja un pueblo culto. Recordemos el informe del maestro Nelson Manrique:

“…en la salita del SIN, el 26/11/1999, en una reunión en la que conspiraban Vladimiro Montesinos, Carlos Boloña, los jefes del ejército, la marina y la aviación y los propietarios de Frecuencia Latina, para asegurar la reelección de Alberto Fujimori, uno de los hermanos Winter (Samuel o Mendel, la transcripción no individualiza al responsable) definió el papel que debía cumplir la TV con una claridad meridiana: la televisión debe dar información y entretenimiento pero de ninguna manera brindar cultura”. (La República: 04/01/11)

No me esperen en Abril

Por Percy Julián Uribe*

Jamás, hombres humanos,
hubo tanto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera,
en el vaso, en la carnicería, en la aritmética!

C.V., Los nueve monstruos

Hemos elegido el título de la novela de Alfredo Bryce Echenique para reflexionar sobre acontecimientos que han sucedido en el presente mes, que están relacionados con la vida y obra de ilustres escritores peruanos, que ha llevado a denominarse como, ABRIL: MES DE LAS LETRAS PERUANAS, gracias a la iniciativa del maestro Augusto Tamayo Vargas.

Como se sabe, en este mes nacieron escritores peruanos notables como el Inca Garcilaso de la Vega (12/04/1539), quien es considerado como el iniciador de la literatura peruana con sus Comentarios Reales, obra donde reflexiona sobre la grandeza y aportes de la cultura Inca; y Abraham Valdelomar (07/04/1888), inolvidable autor de El Caballero Carmelo y El vuelo de los cóndores, cuentos que acompañaron nuestra niñez; así como del poema Tristitia, muy reconocido por Pablo Neruda, debido a una magistral descripción sobre la infancia con nombres y epítetos simples.

Mi infancia que fue dulce, serena, triste y sola
se deslizó en la paz de una aldea lejana,
entre el manso rumor con que muere una ola
y el tañer doloroso de una vieja campana.

Asimismo, en abril nació la escritora arequipeña María Nieves Bustamante (03/04/1861), autora de Jorge, el hijo del pueblo; novela histórica que refleja el espíritu luchador y la idiosincrasia del pueblo arequipeño. Obra considerada por el magisterio del sur como una de las lecturas imprescindibles para fortalecer su identidad cultural.

Del mismo modo, en este mes murió el vate Carlos Augusto Salaverry (07/04/1891), de quien presentamos algunos versos del poema “Acuérdate de mí”, que muestran el sentir y la esperanza del poeta:

Cuando veas que una ave solitaria
cruza el espacio en moribundo vuelo,
buscando un nido entre el mar y el cielo,
¡Acuérdate de mí!

También falleció en esta fecha el poeta puneño Carlos Oquendo de Amat (17/04/1905), quien escribió el poema más tierno y dulce dedicado a la madre:

Madre:

Tu nombre viene lento como las músicas humildes
y de tus manos vuelan palomas blancas

Mi recuerdo te viste siempre de blanco
como un recreo de niños que los hombres, miran desde aquí distante…

En abril, también partió a la eternidad nuestro aeda universal César Vallejo (15/04/1938), poeta y hombre de profunda sensibilidad social y compromiso con la clase obrera; a quienes dedicó el poema Parado en una piedra; que refleja el desempleo de millones de trabajadores como producto de la crisis económica mundial de 1929; pero, dialécticamente, también muestra la toma de la conciencia política de los trabajadores a partir de esta crítica situación:

Parado en una piedra,
Desocupado,
Astroso, espeluznante
A la orilla del Sena, va y viene.
Del río brota entonces la conciencia,
Con peciolo y rasguños de árbol ávido:
Del río sube y baja la ciudad, hecha de lobos abrazados…

Igualmente, José María Eguren voló al edén eterno el 16 de abril de 1942; poeta muy reconocido por su originalidad –fue un auténtico creador- y su plena identificación con la música, la pintura y la literatura, tal como lo señalan los versos de su poema Alas:

…de mil instrumentos notas de pintura
y ver de sus pennas la parda escritura.

El poeta tacneño del destierro por razones políticas y autor de Las cartas secuestradas, Juan Gonzalo Rose, nos dejó físicamente un 12 de abril de 1983; sus versos reflejan el desarraigo y melancolía del hombre que se encuentra distante y extraña a los suyos:

Tengo en el alma una baranda en sombras.
A ella diariamente me asomo, matutino,
a preguntar si no ha llegado una carta;
y cuántas veces la tristeza celebra con mi rostro
sus óperas de nada…

También el narrador Eleodoro Vargas Vicuña falleció en el inesperado abril (10/04/1997) y nos legó relatos que reflejan las vivencias y creencias del mundo rural andino. Escribió Ñahuin y Taita Cristo. Del cuento En tiempo de los milagros, rescatamos lo siguiente:

Según el tiempo que transcurre, existen espíritus malignos. Digo porque ahora ya no se ven. Ni siquiera los viejos que están rozándose con la muerte a cada rato pueden verlos.

Hace más de tres años, marchó a la eternidad el poeta José Watanabe (25/04/2007), autor de La piedra alada. Poemario que refleja la simbología de la piedra, como un ser que permite eterno descanso a un humanizado pelícano:

El pelícano herido, se alejó del mar
Y vino a morir
Sobre esta breve piedra del desierto.

Hemos dejado al final el caso del Amauta, quien nos dejara físicamente un 16 de abril de 1930. Cuando observamos tanta angurria por el poder, tanto cinismo y mercenarismo en los medios, tanto sectarismo y mediocridad en la “clase” política, extrañamos profundamente las enseñanzas del maestro José Carlos; quien en el Mensaje al Congreso Obrero expresó:

Hay que despojarse radicalmente de viejos dogmatismos, de desacreditados prejuicios y de arcaicas supersticiones*

(*En: Ideología y Política)

Finalmente, es ocioso preguntar; ¿por qué los abanderados de la libertad del lucro, la entrega del país y dueños de los medios que se sometieron a la corrupción fujimontesinista no recuerdan estas fechas tan significativas para fortalecer nuestra identidad cultural? La respuesta nos brinda el científico social Nelson Manrique:

“A Joseph Goebbels, el ministro de propaganda de Hitler, se le atribuye una frase muy expresiva: “¡Cuando escucho la palabra cultura saco mi pistola!”. Más cercanamente, en la salita del SIN, el 26/11/1999, en una reunión en la que conspiraban Vladimiro Montesinos, Carlos Boloña, los jefes del ejército, la marina y la aviación y los propietarios de Frecuencia Latina, para asegurar la reelección de Alberto Fujimori, uno de los hermanos Winter (Samuel o Mendel, la transcripción no individualiza al responsable) definió el papel que debía cumplir la TV con una claridad meridiana: la televisión debe dar información y entretenimiento pero de ninguna manera brindar cultura”. (La República: 04/01/11)

Por eso, termino para ir a cumplir con mi labor docente. Reflexiono en el camino y recuerdo el "debate" entre los candidatos, a fin de identificar a alguno de ellos que haya siquiera pronunciado la palabra CULTURA. La respuesta es obvia: ¡NINGUNO!

*Ex dirigente nacional del SUTEP.

Mariátegui y Vallejo se fueron en Abril

Por Julio Yovera B.

José Carlos Mariátegui La Chira
El 16 de abril de 1930, cuando su vida estaba íntegra y se esperaban de él sus mejores auroras, dejó este mundo y una obra fructífera. Las generaciones posteriores lo llamaron Amauta (Maestro en el lenguaje quechua), porque de manera cotidiana ejercía magisterio.
¿Qué lo hizo trascendente a José Carlos Mariátegui? uno, su capacidad intelectual para investigar, crear y desarrollar teoría; dos, su genialidad para unir teoría y práctica; tres, su convicción para abrazar una causa; cuatro, su ética para ser honesto y desprendido hasta el sacrifico.
Viajó a Europa. Nadie como él interpretó e investigó conforme al "método marxista" el origen de la sociedad peruana, su devenir histórico prehispánico; la sociedad colonial y la vida republicana.
Escribió y publicó La Escena Contemporánea, que es una visión del panorama del mundo de su época. Luego escribió y publicó sus 7 Ensayos. Hizo conferencias para estudiantes y obreros. Dirigió la Revista Amauta. De ambas actividades salieron, como hojas de un árbol frondoso, obras como La Historia de la Crisis Mundial, Ideología y Política, Temas de Educación, Cartas de Italia, Figuras y Aspectos de la Vida Mundial, entre otras.
Y como se fuera poco dejó dos "creaciones heroicas": la Conferecaión General de Trabajadores del Perú (CGTP) y el Partido Comunista (que él llamó Socialista). Este fue su mensaje: el obrero y los trabajadores deben tener una herramienta que les permita luchar contra los patrones, pero también deben forjar un proyecto político que les permita conducirse en la búsqueda de un Perú justo y solidario.
César Abraham Vallejo Mendoza:
El 15 de abril partió a la inmortalidad el poeta que nació en Santiago de Chuco (un vallecito del Ande en el norte del Perú) y es con ese sello de telúrica y cultura que se convierte en el poeta más importante del Perú y uno de los más trascedenetes de la lengua hispana; a decir de Merton "el más grande poeta del mundo, después de Dante".
¿Qué lo hizo trascendente a Vallejo? Sin duda, uno, su genialidad poética; dos, su conmovedor espíritu solidario con la "inmensa humanaidad"; tres, su convicción socialista y marxista; cuatro, su ética de vida.
Desde la publicación de los Heraldos Negros, se identificó con los que sufren. Anhelaba un mundo donde todos estén desayunados, tenía ganas de saquearle a los ricos sus viñedos. También nos dijo que extrañaba y sentía la pérdida del hermano Miguel, añoraba a la Rita de "junco y capulí".
Luego escribió Trilce que es una creación íntima desde piel adentro.
Se fue a Europa y visitó la ex URSS. Se sientió profundamente identificado con los republicanos que lucharon y murieron defendiendo la República, en la guerra civil española.
Escribió obras como: Rusia 1931, El Tungsteno, Paco Yunque, Poemas humanos, España, aparta de mí este Cáliz, entre otras.
Los dos se hicieron marxista, el primero por "conviccón y fe", el segundo "más por experiencias vividas que por teorías aprendidas".
Los dos sufrieron cárcel. El sistema no les perdonó nunca su opción de vida a favor del socialismo. Y pese a todo ello se mantuvieron íntegros.
Si estuvieran vivos -digo, es un decir- serían acusados de antisistemas (Qué delito!) y también de terroristas (calificativo con el que la derecha sataniza a los que cuestionan el modelo depredador que han impuesto).
El mejor homenaje que podemos hacerles es ponerlos en el nivel que les corresponde y hacer cuanto podamos por difundir la vida y la obra de estos dos peruanos que se fueron en abril pero se quedaron para siempre con nosotros, por lo menos el sector que va a contracorriente de la mediocridad que impone el mercado.

Capacitaciones sin planes ni proyectos *

El siguiente artículo analiza algunas variables utilizando indicadores que, a decir de su autor, confirman una verdad casi de Perogrullo: en capacitación y evaluación docente, seguimos con los mismos males crónicos y es que aún no quiere entenderse que los logros de calidad en docencia y en Educación no serán sostenibles si se carece de Proyecto Nacional de Desarrollo y de Proyecto Nacional de Educación. Veamos

Por: Julio Yovera Ballona



La Educación es una creación de la civilización y una ruta decisiva para que el hombre pase de la condición de individuo biológico a la condición de ser social y, por ende, logre su humanización. No hay otro motivo para que forme parte de las agendas de:
• Los Gobiernos de países que, independientemente de los sistemas sociales que tengan, optan por una propuesta educativa estrechamente vinculada al conocimiento, la ciencia, la tecnología, al saber hacer, a la apreciación estética y cultural, a la práctica de valores, a la salud corporal y a la conservación del medio ambiente.
• Los organismos mundiales, como la UNESCO, que promueven una reflexión sobre la importancia e influencia de ese “tesoro que guarda la Educación”, para entregárselo a la sociedad y a la persona.
• Los partidos políticos, que le otorgan un lugar especial en sus programas y planes de Gobierno.
• Las entidades sociales y culturales comprometidas con la Educación

SIN PROYECTO NACIONAL, LA CRISIS SE AHONDA
En el caso de nuestro país, esa Educación, como está, no sirve. Se han hecho decenas de intentos por mejorarla y no ha sido posible. Decenas de esfuerzos de capacitación docente han fracasado y, por eso, una aseveración del gremio magisterial, el SUTEP, señala que: “La Educación peruana adolece de una crisis histórica, estructural e integral” (1).

Ese enunciado, genérico acaso, es absolutamente válido. Sin embargo, no ha sido aún reflexionado por quienes conducen el Estado y la sociedad; en parte, por las dificultades (prejuicios o entropías) en la comunicación del gremio con la sociedad, y también porque desde todos los Gobiernos, en sus versiones dictatoriales o “democráticas”, contando con la cobertura de los monopolios informantes, operan campañas de falacias con el fin de desprestigiarlo e imputarle la responsabilidad de la crisis de la Educación. ¡Como si alguna vez el gremio hubiera tenido la conducción del Estado y fuera autor de los sistemas y planes educativos!

Las capacitaciones para docentes han fracasado por la sencilla razón de que la Educación no ha sido concebida como un requisito para el desarrollo de la sociedad y el Estado, “hegemonizados” hasta ahora por clases y sectores sociales que han carecido de visión para emprender rutas diferentes a las que les impusieron los monopolios, lo que ha generado el anclaje del país al modelo primario exportador. Esas clases sociales no se preocuparon por vincular educación con conocimiento científico y actividad productiva con valor agregado. Han necesitado del discurso de Michael Porter, por ejemplo, para que entiendan cuán importante es ser competitivo en conocimiento.

De hecho, un Proyecto Nacional de Desarrollo y un Proyecto Nacional de Educación nos aproximarían a una ruta de lo que deberíamos hacer en Educación y de lo que podría ser la sociedad peruana.

Las organizaciones políticas, los sectores académicos e intelectuales, culturales, tienen la responsabilidad y el imperativo moral de estudiar el país de manera integral.

EXCLUSIONES SOCIALES Y CULTURALES
El fenómeno de las contradicciones y confrontaciones sociales, existe; qué duda cabe, pero, bien lo decía Mariátegui, el Perú tiene, además de clases sociales, culturas y etnias actuantes. Y por eso, la capacitación de los docentes peruanos debe comprender el estudio de los aportes de nuestros maestros modelos, sin descuidar a los de otras latitudes.

¿Conocen los docentes el pensamiento sincrético de Garcilaso Inca de la Vega; de Mariátegui, que hizo una propuesta de autoeducación; de Vallejo, maestro de escuela en su juventud, que aportó la creación poética como didáctica; de José María Arguedas, que aportó un valioso estudio del “Perú de todas las sangres” y una experiencia como maestro de Secundaria; de Germán Caro Ríos, autor de la propuesta de escuela, estudio y trabajo; de José Antonio Encinas, que desarrolló una experiencia de interculturalidad; de Wálter Peñaloza, el creador de la Doctrina Cantuta? ¿Los Gobiernos y sus ministros los han incorporado a los planes de capacitación docente?

Ninguna capacitación que se haga puede pasar por alto la situación de marginalidad y desencuentros entre peruanos. Después que caducó formalmente la dominación española, se mantuvo la Educación colonial. En el mundo de las ideas prevaleció, incólume, el pensamiento racista que labró una mentalidad y un espíritu servil en las masas nativas. Se diría que la Independencia acabó con esa tara. No fue así.
En el Perú, de esta llamada postmodernidad hay personas que consideran que las poblaciones nativas no tienen más necesidad de aprendizaje que la elemental, o que la posibilidad de aprender reside en imitar los modos de vida que tienen otras culturas. ¿No es ese el sentido de la metáfora del perro del hortelano? La capacitación que se la ha dado a los docenes no ha intentado, aunque fuere de manera mínima, considerar esa realidad para tratar de superarla.

Esta visión es “histórica”. Tomemos nota de lo siguiente: “El ministro del ramo, Jorge Polar, en un mensaje al Congreso en 1905 sostuvo que el Estado tenía el derecho y el deber de intervenir en la Educación, que la Educación no era un problema sólo de democracia, sino de vida, y que los maestros rurales debían tener poca ciencia y mucha paciencia para enseñar a una raza infortunada y abatida.” (2)

¡Así entendían las clases sociales gobernantes la capacitación de los docentes! No se requería ciencia, conocimiento, cultura; sino paciencia para poder llevarles algo de enseñanza a los infortunados seres del Perú rural (amazónico o andino). Es muy posible que este hecho, vital para ubicarnos, no lo conozcan ni sea parte del bagaje informativo de las autoridades. ¡Ojalá lo usen y tengan en cuenta los capacitadores, no importa que omitan señalar la fuente!

Degregori, valiéndose de un estudio de Cotler, hace esta referencia: “Entre 499 campesinos de seis comunidades y de una hacienda, el 52 % consideraba: “que los indios han nacido para servir y obedecer al misti”. Sin embargo, “el 76 % de esos mismos campesinos consideraba que si los indios tuvieran la misma educación que los mestizos estarían en igualdad de condiciones para desempeñar cualquier ocupación, y el 91 % declaraba que “por medio de la educación, un hombre puede llegar a ser lo que quiere.” (Cotler 1969: 173) (3)

LA INCLUSIÓN ES TAMBIÉN RESPETO
Hoy, la cobertura de Educación se ha ampliado. El mismo Degregori refiere este crecimiento: “El porcentaje de estudiantes matriculados de 6 a 23 años sobre la población total de esas edad, aumentó del 40.6 %, en 1960, al 73.8 %, en 1980, con la cual, entre los países de América Latina, el Perú pasó del décimo cuarto lugar, en 1960, al cuarto, en 1980.” (CEPAL 1985: 130) (4).

La cobertura de la Educación peruana es considerablemente alta. No obstante, en un país donde los grupos de poder se imponen sobre los sectores marginales y se argumenta que para acceder al progreso hay que obsequiar nuestro patrimonio al inversionista, al extremo que para permitirles el ingreso se recurre a la violencia y se atenta contra formas de vida milenarias, surgen estas preguntas: ¿la Educación hará posible los diálogos? . ¿Hará posible el respeto a la vida de los pueblos?. Cuando se arrasa, cuando los muertos se sufren y se lloran de uno y otro lado ¿podemos hablar de Educación inclusiva? En el Perú, la exclusión es histórica y, lamentablemente, en este sistema y en este modelo, la Educación no implica necesariamente igualdad de oportunidades.
Con esto, lo que pretendemos decir es que los planes de Educación, incluyendo los de Capacitación, no deben, de ninguna manera, ignorar la historia. Capacitar a un maestro del Perú como si fuera un docente de Finlandia o de Noruega, es un craso error, pues, aunque parezca una ironía, eso es lo que han hecho los Gobiernos, en particular los del último periodo de vida republicana.

Hace una década, el tenaz literato hoy premio Nobel, Mario Vargas Llosa, decía: “Es evidente que lo ocurrido en el Perú de los últimos años (se refiere a la implementación del neoliberalismo) ha infligido una herida de muerte a la utopía arcaica.” (5). Esa herida hecha a punta de agresiones ha sido la peor lección que han dado los sectores dominantes y, pese a ello, las culturas ancestrales viven y son potencialmente ricas para un aprendizaje verdaderamente significativo. Una capacitación integral del docente debe estudiar la propuesta de ese genio llamado Lev Vigotski, quien decía que el hombre porta una herencia cultural que es la base del desarrollo de lenguaje, de su inteligencia y de su capacidad para convivir en sociedad.

La capacitación que ha tenido el docente no lo ha preparado para incorporar al aula y a los planes de enseñanza - aprendizaje la inclusión étnica, cultural e ideológica (cosmovisión). El prejuicio y la subestimación no permiten articular la sociedad, y lo grave es que este fenómeno persiste y se fortalece… desde el poder.

CALIDAD Y DESARROLLO
¿Ha desaparecido la amenaza de la privatización de la Educación? No; aún puede imponerse, ya no de la forma como la pretendió hacer el último dictador del siglo XX, Alberto Fujimori sino porque, de manera progresiva, los padres de familia, con enorme esfuerzo, incorporan a sus hijos al sistema privado, pues sienten que la Educación Pública está devaluada en grado mayor. El Consejo Nacional de Educación sostiene que: “En 1998, el 17 % de los estudiantes asistía a un centro educativo privado; en 2009 lo hacía el 24 %. Se espera que para 2016, tres de cada 10 estudiantes esté matriculado en un centro de enseñanza privada.” (6).

Por esa vía, la brecha se polariza y ahonda. En Educación, la palabra no basta. Tampoco las acciones aisladas. El éxito no está en el desapercibimiento. A diferencia del pasaje bíblico, lo que una mano hace debe saberlo perfectamente la otra. La educación no es sólo posibilidad de aprender y aprehender conocimientos, es también acceder a un espacio que nos permite cultivar habilidades, así como capacidad para convivir respetándonos y valorándonos. Cuando al ciudadano que critica se le ofende de palabra y obra ¿estamos dando ejemplo de tolerancia y de respeto?.

Podríamos decir: “Bueno, mientras no tengamos Proyecto Nacional de Desarrollo y Proyecto Nacional de Educación, hagamos el esfuerzo y capacitemos al docente.” El enunciado sería éste: “Si capacitamos a los docentes, tendremos una educación de calidad”.
La calidad es una cualidad que tiene significado en el contexto. Para el caso, formulemos la siguiente hipótesis: “Si capacitamos a los docentes, tendremos una educación de calidad”, y agregamos: “Con una educación de calidad, tendremos desarrollo”. El desarrollo lo entendemos como el logro del bienestar de la persona y la sociedad.

Estamos advertidos que no es suficiente el crecimiento macro económico, pues la sociedad y el sentido común demanda que se logre desarrollo en dos niveles: personal y social. En la misma dimensión y en la misma prioridad. El desarrollo en pueblos como los nuestros no consiste solamente en educar a su población para sacarlos del desempleo e insertarlos en la actividad productiva y de servicios, sino en garantizarles a las personas un buen nivel de vida material y espiritual. Eso se llama bienestar.

EL “APORTE” DEL MODELO
El hecho de no poder concordar Educación con desarrollo es una muestra de fracaso. ¿Qué hacer, entonces, con la capacitación docente ¿La convertimos en una isla o en una especie de vieja torre de marfil, donde se refugiaban los artistas de inicios del siglo XX para excluirse del “mundanal ruido”? Pues, aunque parezca absurdo, eso es lo que creen y hacen los mentores de la capacitación docente; buscan hacer eficiente a un docente como si sus alumnos fueran seres salidos de un laboratorio de la abundancia, donde la necesidad, la exclusión, la marginalidad, son ficciones.

Si la Educación no está insertada a un Proyecto Nacional de Desarrollo, que no se tiene; si el Proyecto Nacional de Educación, propuesto por el Consejo Nacional de Educación, se ignora, el problema es más serio, pues, pese a las capacitaciones habidas, los resultados de los aprendizajes son deplorables:

“Según la evaluación censal/ 2009, realizada por la Unidad de Medición de la Calidad Educativa (UMC), solo el 23.1 % de los niños logra niveles satisfactorios de aprendizaje en el segundo grado de Primaria en Comprensión Lectora, y el 13.5% en Matemáticas.” (7)

Y en inversión, ¿cómo estamos? Muy mal: “En Chile, en 2007, el gasto en educación como porcentaje del PBI fue del 3.4 %, pero su gasto por alumno, en Primaria de (US$ 1,496) fue 3 veces mayor que en el Perú (US$ 495), y no llegamos ni a la décima parte de lo que gastan en promedio por alumno de la OCDE (US$ 5,614): (8)

Los Gobiernos de los últimos años, desde el de la dictadura de Fujimori hasta el de nuestros días, han aplicado medidas concordantes con el modelo neoliberal. Y en ese proceso implementaron e implementan su capacitación docente.




El PLANCAD
Fue una propuesta cuyos antecedentes hay que rastrearlos, no tanto en las propuestas de la dictadura, sino en lo que fueron “las recomendaciones” del Banco Mundial.

Su temporalidad va desde 1995 a 2001. Teóricamente se pretendía buscar el mejoramiento en el aula del desempeño docente, así como hacer eficiente su labor orientada a la obtención de la calidad a la Educación.

Sin embargo, se partió de una premisa falsa: que los logros de aprendizaje tenían que ver casi exclusivamente con asuntos de orden técnico pedagógico, al margen de consideraciones sustantivas que responden a la pregunta: ¿para qué educo?, o, ¿para qué enseño?; y no exclusivamente ¿cómo enseño? que resulta siendo una preocupación muy limitada del proceso educativo. Lo cierto es que con esa política de capacitación, los maestros aprendieron algunas técnicas, ni siquiera estrategias, que resultaron irrelevantes para la eficiencia del proceso de enseñanza / aprendizaje.

Con respecto a la teoría educativa, hemos dicho ya en otros espacios que la reforma educativa neoliberal tuvo como mentores al Banco Mundial y al Fondo Monetario Internacional, e hicieron malabares para “construir el constructivismo”, que terminó siendo un coctel teórico de los aportes de Vygotsky, Piaget y Ausubel, sólo que mal entendido y peor aplicados (9)

El PRONAFCAP.
El Programa Nacional de Formación y Capacitación Permanente, PRONAFCAP, tiene como objetivo mejorar las capacidades, conocimientos, actitudes y valores de los docentes, enfatizando el desarrollo de sus capacidades comunicativas, capacidades lógico matemáticas, dominio del currículo escolar y especialidad académica de acuerdo al nivel educativo, con el objetivo fundamental de mejorar la enseñanza en las aulas. (10)

La diferencia con el primero es que este plan intenta capacitar previa evaluación que se le hace al docente; pasada ésta pueden acogerse a los programas que se han organizado de manera piloto en las regiones del país y bajo la responsabilidad de algunas universidades. Supuestamente, esta capacitación mejoraría la calidad de los docentes en competencias comunicacionales, lógico- matemáticas, en destreza en el dominio del currículo y en su nivel académico especializado.

La capacitación la enfocan como formación continua, que comprende también el desempeño del docente en el aula, como en el uso de los sistemas informáticos.

Lo que resulta digno de comentar son dos subtemas:

• Primero: la absoluta improvisación de un plan que se modifica porque cambió la coyuntura ¿Tienen razón o no los que sostienen que Educación se requiere, capacitación incluida, de una Política de Estado? Si se asumiera esta opción, cambiarían los Gobiernos, pero las líneas matrices de su gestión estratégica se mantendrían.
• Segundo, si la primera realmente cumplió sus objetivos, como se dijo en su oportunidad, ¿cómo explicamos que, casi inmediatamente después, se obtengan resultados tan deplorables en las pruebas?´

Frente a un hecho así, tiene razón el Consejo Nacional de Educación cuando afirma “…la situación del magisterio es preocupante. De acuerdo a la evaluación censal de profesores en Comprensión Lectora y Matemática realizada en 2007, únicamente el 24.3 % de los profesores lograba contrastar e integrar las ideas del texto y realizaba inferencias más complejas, en tanto que el 12.9 % estaba en capacidad de resolver problemas matemáticos de varias etapas elaborando estrategias adecuadas.” (11) Sería importante que, con la ponderación que le es propia, indique de manera precisa quiénes son los responsables de esta situación.

A MODO DE REFLEXIÓN FINAL
La Educación, para que sea factor de desarrollo, debe tener una propuesta. El Proyecto Nacional de Educación le traza un camino, pero sólo tendrá un norte si es que, además, en los próximos años tenemos un Proyecto Nacional de Desarrollo.
No se pretenda –como una visión en extremo unilateral– creer que cambiará la sociedad apuntando solamente al cambio de la Educación o, de otro lado, que nos quedemos metafóricamente paralizados porque, “como la Educación es una superestructura, nada podemos ni debemos hacer para mejorarla. Está visión, en extremo dogmática, no es ni dialéctica ni de sentido común.

Los tiempos se acortan. El Consejo Nacional, el gremio magisterial, el SUTEP, las autoridades del futuro Gobierno Central, entidades como Derrama Magisterial, las Universidades, los padres de familia, los Gobiernos Regionales y Locales, tienen que aportar al impulso cualitativo de la Educación.

La Educación hasta ahora ha ido a remolque de los modelos de Economía. En la Educación Básica lo que hay que hacer lo deducimos de lo que no se ha hecho: Urge consensos para tomar lo que es importante en el Proyecto Nacional de Educación del CNE y el SUTEP. Sobre esa base se debe avanzar a un Modelo Pedagógico y un Modelo Curricular. Por esa vía sí será posible integrar enseñanza con aprendizaje, investigación científica con conocimiento, ciencia con saber popular, educación con ética, compromiso y valores (12).

Confiamos que la inclusión de los sectores que viven insertados a la acción educativa tengan la capacidad de sentar las bases de propuestas consensuadas que ayuden a romper con el modelo primario exportador, que formen al ser humano en capacidades, y que generen un clima social de respeto, de honestidad, solidaridad y laboriosidad.

Vale la pena transitar ese camino difícil; pero acaso el único posible para darle al Perú la Educación que merece.

Julioyovera5@gmail.com

Notas:
1) SUTEP, II Congreso Pedagógico Nacional, pág.44, Lima, 2002.
2) González y Galdo, Historia del Perú, Tomo X. Editorial Juan Mejía Baca, pág. 93. Lima, Perú, 1985.
3) Degregori, Carlos, El surgimiento de Sendero Luminoso, Instituto de Estudios Peruanos (IEP), pág. 37. Lima, 2010.
4) Degregori, Carlos…
5) Mario Vargas Llosa, La utopía arcaica, Fondo de Cultura Económica, pág. 335.México, 2010.
6) Consejo Nacional de Educación, Propuestas de Políticas de Educación, pág. 4. Lima, 2010.
7) Idem.
8) Idem.
9) Yovera, Julio. www.sutep.org.pe
10) www.ministeriodeeducación.org.pe.
11) Consejo Nacional de Educación. Propuestas de Políticas de Educación. Pág. 24. Lima.2010.
12) Documento del III Congreso Pedagógico Nacional del SUTEP.


+ El presente artículo aparece en la Revista Palabra de Maestro de la Derrama Magisterial.