Nuestro compromiso es con la vida

Por Julio Yovera B.

En las culturas andinas y mayas, el fin de año coincidía con la culminación del ciclo agrario. Con ello queremos decir que nuestros antepasados tenían su propio calendario y su registro del tiempo. La agresión feroz que sufrieron con el "argumento" de la "extirpación de idolatrías" y de evangelización, les dio otra visión de la vida. Por lo demás, no hay una visión cósmica única. Los chinos tienen la suya. Los árabes y los hindúes también.

La "despedida" del año 2010 y la "llegada" del 2011, es producto de la cultura occidental, tomada a su vez de la visión judío-cristiana.

Sea como fuere, les deseamos logros personales y familiares; y para los que se sienten portadores de un átomo del destino de la humanidad, que obtengan también logros sociales y logros ecológicos. No olvidemos que la lucha por la justicia social, equivale, ahora, a la lucha por la sobrevivencia del planeta y de las especies.

"La vida discurre como un ancho río". Y por que es así, porque creemos que la poesía abstrae la esencia de la vida y dice de manera metafórica verdades contundentes, hemos seleccionado estos textos para tomar impulso y seguir, firmes, caminando a la estación de las auroras.


"Hay hombres que luchan un día y son buenos.

Hay otros que luchan un año y son mejores.

Hay quienes luchan muchos años y son muy buenos.

Pero hay los que luchan toda la vida:

esos son los imprescindibles. "

Bertolt Brecht

......


Oda al primer día del año

"Lo distinguimos
como
si fuera
un caballito
diferente de todos
los caballos.
Adornamos
su frente
con una cinta,
le ponemos
al cuello cascabeles colorados,
y a medianoche
vamos a recibirlo
como si fuera
explorador que baja de una estrella.

Como el pan se parece
al pan de ayer,
como un anillo a todos los anillos:
los días
parpadean
claros, tintineante, fugitivos,
y se recuestan en la noche oscura.

Veo el último
día
de este
año
en un ferrocarril, hacia las lluvias
del distante archipiélago morado,
y el hombre
de la máquina,
complicada como un reloj del cielo,
agachando los ojos
a la infinita
pauta de los rieles,
a las brillantes manivelas,
a los veloces vínculos del fuego.

Oh conductor de trenes
desbocados
hacia estaciones
negras de la noche.
este final
del año
sin mujer y sin hijos,
no es igual al de ayer, al de mañana?
Desde las vías
y las maestranzas
el primer día, la primera aurora
de un año que comienza
el primer día, la primera aurora
de un año que comienza,
tiene el mismo oxidado
color de tren de hierro:
y saludan
los seres del camino,
las vacas, las aldeas,
en el vapor del alba,
sin saber
que se trata
de la puerta del año,
de un día
sacudido
por campanas,
adornado con plumas y claveles,

La tierra
no lo
sabe:
recibirá
este día
dorado, gris, celeste,
lo extenderá en colinas,
lo mojará con
flechas
de
transparente
lluvia,
y luego
lo enrollará
en su tubo,
lo guardará en la sombra.

Así es, pero
pequeña
puerta de la esperanza,
nuevo día del año,
aunque seas igual
como los panes
a todo pan,
te vamos a vivir de otra manera,
te vamos a comer, a florecer,
a esperar.
Te pondremos
como una torta
en nuestra vida,
te encenderemos
como candelabro,
te beberemos
como
si fueras un topacio.

Día
del año
nuevo,
día eléctrico, fresco,
todas
las hojas salen verdes
del
tronco de tu tiempo.

Corónanos
con
agua,
con jazmines
abiertos,
con todos los aromas
desplegados,
sí,
aunque
sólo
seas
un día,
un pobre
día humano,
tu aureola
palpita
sobre tantos
cansados
corazones,
y eres,
oh día
nuevo,
oh nube venidera,
pan nunca visto,
torre
permanente!"

Pablo Neruda


.......

Los pasos lejanos



"Mi padre duerme. Su semblante augusto
figura un apacible corazón;
está ahora tan dulce...
si hay algo en él de amargo, seré yo.

Hay soledad en el hogar; se reza;
y no hay noticias de los hijos hoy.
Mi padre se despierta, ausculta
la huida a Egipto, el restañante adiós.
Está ahora tan cerca;
si hay algo en él de lejos, seré yo.

Y mi madre pasea allá en los huertos,
saboreando un sabor ya sin sabor.
Está ahora tan suave,
tan ala, tan salida, tan amor.

Hay soledad en el hogar sin bulla,
sin noticias, sin verde, sin niñez.
Y si hay algo quebrado en esta tarde,
y que baja y que cruje,
son dos viejos caminos blancos, curvos.
Por ellos va mi corazón a pie."

César Vallejo

El jardín de Inés *

Por Percy Julián Uribe

“Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando:
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando…”
Jorge Manrique

Tanto Godofredo y Pedro son dos colegas que tienen como lema lo que nos legara José Martí, el Apóstol de la Revolución Cubana, ¡La mejor manera de decir es hacer!

Mientras muchos de nosotros estábamos dedicados a elaborar los documentos de fin de año, estos diligentes, creativos y proactivos colegas han mejorado el espacio florido que está entre las lozas deportivas de nuestro querido colegio República de Cuba y lo han bautizado como “El jardín de Inés”, en reconocimiento a nuestra amada y abnegada maestra Inés Morazán Valdelomar, al cumplirse un mes de su sensible partida a la eternidad.

En el Peru, estamos acostumbrados a rendir pleitesía a todos los que dejan el mundo terrenal; nos olvidamos de sus errores y exclamamos con infinita melancolía su ausencia eterna; pero el caso de Inés es diferente. Ella no necesita de olvido ni perdón, porque fue realmente una persona con decoro, infinitamente generosa, inmensamente honesta y, sobre todo, humanamente solidaria con nosotros, sus colegas, y mucho más con sus pupilos.

Inés, como Godofredo y Pedro, fue de pocas palabras y mucha acción. Maestra ejemplar en el aula y la calle. Siempre con su chicote, no para maltratar a sus alumnos, sino para decirles que ellos no necesitaban del flagelo para ser hombres y mujeres de bien. Así mismo, de la mano con María Chacón, acompañando a sus dignos colegas en las marchas de nuestro ínclito SUTEP. Siempre atentas al accionar de los verdugos con el vinagre y el agua bendita para contrarrestar los gases asfixiantes y calmar la ira de los esbirros a sueldo de los gobernantes.

Su velorio y entierro fue acompañado por la gran mayoría del magisterio cubano, hecho que ejemplifica el cariño y consideración que le guardábamos; debido a su inmensa humanidad y compromiso con los demás. Jamás olvidaremos cómo ayudaba a sus discípulos que carecían de útiles escolares o les faltaba un pan para saciar su hambre y sed de justicia. Nuestra diligente y querida maestra solícita atendía a sus alumnos, con profundo afecto y devoción humana.

A través de estas líneas, cumplimos con recordar a tan magnífica colega y, al mismo tiempo, reconocer a dos maestros que nos han demostrado lo que es gratitud y perseverancia en el accionar docente por el bien de los demás. Ellos nos han brindado una excelente lección de que no todo está perdido en esta sociedad consumista y degenerada, donde más prima el lucro, la ganancia, el dinero antes que la dignidad y el amor al prójimo. Gracias a ellos tenemos la esperanza de lograr una sociedad más humana y justa para todos. Digno ejemplo a seguir.

Inolvidable Inés, ahora tienes tu maravilloso jardín, que desde el firmamento otearás cómo las plantas crecen y florecen, junto a tus colegas y alumnos que siempre te recordaremos. Si alguna vez nos olvidamos regar tu lecho multicolor, estamos seguros que tus lágrimas caídas desde el cielo nos darán la alarma para superar tan terrible omisión. ¡Gloria eterna maestra!

Gracias Godofredo, gracias Pedro; gracias mil colegas míos, por tan magnánima lección que nos han brindado y han hecho rememorar a nuestro Vallejo que nos dijera antes de partir:

¡…hay, hermanos, muchísimo que hacer!

*Escrito: 29 de diciembre de 2010.

Magisterio& Cultura

Por Percy Julián Uribe

“…el tema del mundo contemporáneo, como un mundo intercultural,
ya estaba en Arguedas antes de los debates que se tienen hoy.” Víctor Vich

De dos hechos importantes, relacionados al Centenario del Nacimiento de nuestro novelista mayor, José María Arguedas, tratamos a continuación: La publicación del segundo número de Tinkuy (Encuentro), revista cultural de Derrama Magisterial y, por otro lado, la realización de la VI Asamblea Nacional de Delegados de nuestro glorioso Sindicato.

Con referencia a los 100 años del autor de Todas las sangres, los delegados de los SUTE Regionales y dirigentes del CEN del SUTEP, reunidos en Lima, el 11 del presente, acordaron Programar la celebración del Centenario de José María Arguedas, valorando su aporte a la Educación Intercultural y defensa de la dignidad del pueblo peruano (1).

Al respecto, creemos que es un hito importante en el posicionamiento de nuestro gremio en el vital e insoslayable tema de la Cultura y, más aún, cuando se trata de reivindicar y enaltecer a un compatriota peruano y Maestro, quien dedicó toda su vida a la enseñanza-aprendizaje e investigación de la cultura de nuestro pueblo, tanto en la escuela como en la universidad públicas.

Asimismo, los números 1 y 2 de Tinkuy nos brindan excelente material para conocer más sobre la vida y obra del autor de Yawar Fiesta, específicamente sobre su labor docente, gracias al testimonio de su entrañable amigo Miguel Reynel, y a una entrevista, realizada por nuestro dilecto amigo, Mario Tejada, al inolvidable Maestro Wálter Peñaloza Ramella, titulada Arguedas, el Maestro que conocí.

También gracias a Tinkuy Nº 1, inferimos que Arguedas fue un maestro de vocación, de compromiso y entrega con sus pupilos, a quienes trataba con mucho afecto y permanente diálogo, por ende, de pleno entendimiento, tal como nos recuerda el Doctor Miguel Reynel (2002): “…José María era un profesor con una mística increíble, con una capacidad de comprensión de acercamiento al alumno, de comunicación con el alumno realmente excepcional…” (2).

En Tinkuy Nº 2, encontramos que JMA fue un maestro activo, dinámico e innovador; muy crítico del gramaticismo, hasta ahora existente en la enseñanza de Lenguaje; donde se conoce mucha teoría, pero en la práctica no se logra la auténtica comunicación, ni oral ni escrita. Hecho que ocurrió en la década de los 50s del siglo pasado. Así, nos recuerda el Doctor Peñaloza: “Entonces hay que señalar lo que hizo Arguedas en una forma completamente innovadora de la enseñanza del lenguaje, y que se tradujo en un Programa para Secundaria”. (3)

No es demás señalar que los dos números de Tinkuy brindan variados artículos relacionados con la cultura, el pensamiento y las acciones de liberación que coadyuven a la democratización de nuestra patria; tal como lo sostienen al presentar -en quechua y español- el primer número. Y el segundo está dedicado al Centenario del Nacimiento de otro gran escritor y Maestro, el más fecundo y trascendente de nuestra Amazonía, Francisco Izquierdo Ríos, demostrando así que existe y se proyecta en amplitud y con profundidad, en quienes dirigen y orientan al magisterio organizado, una gran preocupación por la Cultura de la Resistencia frente a la Cultura oficial. Por ello es que Derrama Magisterial es la institución de los Maestros dirigida por los propios Maestros.

Sobre el acuerdo nacional del gremio, es necesario expresar que va a servir para promover el estudio y la investigación, tanto en el profesorado como en los estudiantes, sobre la vigencia de la obra de Arguedas. Por ejemplo, estudiar su conmovedora novela El Sexto, sumándole o considerando la política y los derechos humanos. O El problema de la identidad nacional en ‘Todas las sangres’; así como La interculturalidad y ‘Yawar fiesta’. También La lucha de clases en ‘El sueño del pongo’; etcétera. Estamos seguros de que las diferentes bases del SUTEP programarán creativamente diversas actividades culturales que den realce a tan magna fecha, que será de veras trascendente y no sólo decorativa si contribuye para reflexionar, junto al pueblo, sobre la construcción de nuestra identidad nacional y los aportes de la cultura andina en la brega nacional-popular por lograr el Perú de todas las sangres, el anhelo que nos legó nuestro genial escritor, Antropólogo y Maestro.
Recordamos que, en 2008, conocimos a un joven estudiante de la IE Peruano Suizo, de Comas, llamado Raúl Estrada Sánchez, quien a sus 16 años escribió Ensayo dedicado a un ideal no tan utópico, donde expresa que “En las obras de Arguedas se intuye una peruanidad que se nutre y fortalece con los aportes raciales, sociales y culturales de los elementos que se relacionan en el Perú, producto de la ruptura social y económica, constituyendo la base del mestizaje, que sustenta lo que hoy es el país.” Apreciación motivada en la escuela pública, con el fin de reconocer y valorar el mensaje y los aportes socioculturales de los pueblos andinos, amazónicos y costeños, es decir, de todas las sangres (4).

Terminamos presentando una anécdota que nos brinda Tinkuy Nº 2 sobre un desencuentro entre José María Arguedas y Jorge Basadre, contada por el Dr. Peñaloza, en torno a la actual Universidad Nacional de Educación (UNE) Enrique Guzmán y Valle - La Cantuta, Alma Máter del Magisterio Nacional, y la práctica de valores como el respeto y la lealtad, tan ausente ahora en aquellos que peroran nuevas formas de hacer política, pero siguen en lo mismo.

Rememora el Dr. Peñaloza que siendo Basadre Ministro de Educación, dio una Ley que privaba a La Cantuta de su autonomía, hecho que Arguedas condenó y jamás le perdonó, a pesar de ser su amigo. Más pesó su respeto y lealtad a la Universidad que le permitió interactuar con la juventud que tenía que formar para forjar un nuevo Perú.
“Recuerdo una vez, ya había pasado lo de La Cantuta. Hubo una reunión en un departamento en La Colmena; había llegado un profesor norteamericano y habían invitado a una serie de intelectuales para conversar. Habían invitado a José María y a Basadre, quien llegó un poco tarde. Entonces pasó saludando a las personas que estaban allí y llegó donde Arguedas y lo saludó, pero José María no le dio la mano, ni lo miró, mantuvo la vista fija pero sin llegar a mirarlo. Después prosiguió la tertulia, y la gente se fue retirando, y Basadre se acercó donde José María y le dijo: ‘José María, yo me equivoqué con La Cantuta’, él no le contestó, se quedó callado y no le dio la mano. No le perdonó nunca lo que había hecho con La Cantuta…” (5)


REFERENCIAS
(1) VI ASAMBLEA NACIONAL DE DELEGADOS DEL SUTEP. (2010). Plataforma y plan de lucha. Lima, 11 de diciembre de 2010. Disponible en: http://www.sutep.org.pe/
(2) TEJADA, Mario. (2010) Entrevista al Dr., Miguel Reynel. En Tinkuy Nº 1, Primer trimestre de 2010, p.35.
(3) TEJADA, Mario. (2010). Entrevista al Dr. Wálter Peñaloza. En Tinkuy Nº 2. Noviembre 2010, p. 59.
(4) ESTRADA, Raúl. (2008). Ensayo dedicado a un ideal no tan utópico. En Línea. 21/10/10 Disponible en:
http://www.carabayllo.net/distritos/lima-norte/1227-escolares-de-carabayllo-y-smp-finalistas-en-concurso.html

(5) TEJADA, Mario. (2010). Entrevista al Dr. Wálter Peñaloza. En Tinkuy Nº 2. Noviembre 2010, p. 62.

La izquierda es dignidad

“El auténtico revolucionario… se inscribe en la república de la unidad, considerándola la única tabla de salvación, la garantía de la victoria. Las ambiciones personales son consideradas por un revolucionario como algo repugnante, mezquino e inaceptable”. Tomás Borge
Cuestión de amor y buen humor

Por Percy Julian*

Frente a la ruptura unilateral de la alianza de izquierda, expresó el c. Rolando Breña: “Nosotros hemos salido golpeados y en dificultades luego de la crisis de este proceso de alianzas. Incluso, nuestra no-participación significa la pérdida voluntaria de nuestra inscripción ante el Jurado Nacional de Elecciones. Pero nosotros preferimos perder una inscripción difícilmente trabajada que perder la dignidad”. (La República: 23/12/10).

Como sabemos, la dignidad es un valor supremo propio del ser humano a diferencia de los demás seres del orbe; valor que nos trasciende y refleja nuestra capacidad para vencer las adversidades con decoro y firmeza. Hecho que recuerda palmariamente lo que tantas veces hemos coreado en las marchas del magisterio nacional y del pueblo: ¡Siempre de pie, nunca de rodillas!

Recordemos que el temporal neoliberal arrasó con la dignidad de muchos compañeros, incluso algunos radicales, terminaron en los brazos del fujimorismo o como analistas políticos de la prensa reaccionaria, convencidos de que el capitalismo era invencible y, por ende, el socialismo una utopía, un buen deseo juvenil y nada más. Había llegado el fin de las ideologías; de tal modo que se tenía que aprovechar las migajas del neoliberalismo. No importaron principios ni convicciones, menos toda una trayectoria de lucha por los demás. Surgió el pragmatismo mercenario, ramplón e indigno.

Reflexionando en vísperas de Navidad, reconocemos que hemos sufrido una derrota táctica, dolorosa por cierto, y habrán muchas más, pero mantenemos en alto nuestros principios y valores, jamás hemos arriado nuestra bandera de lucha por el socialismo, nunca hemos privilegiado nuestros intereses personales; siempre hemos estado y estaremos al lado de los desposeídos, de los que esta noche estarán sentados en una mesa esperando el don que se les ha negado. Depende de nosotros mismos que cambie esta triste realidad, que logremos la victoria estratégica, que es lo fundamental para un auténtico revolucionario, tal como nos recuerda el Comandante Tomás Borge.

Hoy más que nunca está al orden del día la consigna de trabajar a la plebeya, ligarnos más al movimiento popular, tener en cuenta sus problemas y aspiraciones, investigar científicamente la realidad para transformarla, lograr desarrollo sostenible y bienestar para nuestro pueblo. Validar nuestras actitudes y conductas en función de nuestros principios, entre lo que se dice y hace, servir a las masas, subordinar el interés colectivo y de las masas al interés y aspiración personal. Rechazar el caudillismo, pragmatismo, individualismo y arribismo (VI Plenario Nacional del MNI: 01/11/10).

Finalmente, muchos nos preguntamos a quienes vamos a apoyar en el proceso electoral del 2011, que es un hecho que no podemos soslayar; y tenemos la obligación de orientar al pueblo. La “noche buena” se acerca, ya habrá tiempo para decidir. ¡Hasta pronto!

*Ex dirigente nacional del SUTEP.

La derecha está feliz

Desde abajo


Por Percy Julián Uribe*



“… la cólera del pobre tiene un aceite contra dos vinagres.” César Vallejo

El presidente chileno, Sebastián Piñera, manifestó que Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura 2010, es “…un político con mayúsculas. Pocas personas han intervenido tan bien orientadas en ella (…) Por los valores que defiende y el coraje con que encara esos valores, cada una de sus palabras, textos, obras, ensayos, obras de teatro, están llenas de la política con mayúsculas”. Muy a pesar de don Mario, quien dice que lo suyo es la literatura y nada más.

Además, confiesa don Sebastián: “Yo, como político, agradezco la altura y la nobleza que ha traído Vargas Llosa a la política, que es tan difícil”. Luego, alude a la derrota que sufrió el candidato del FREDEMO frente al criminal y ladrón Alberto Fujimori –llamado así por el único Nobel del Perú-. Y es que Vargas Llosa, según su admirador sureño: “Perdió en las urnas, pero triunfó en la batalla de las ideas. Inspiró a muchos, entre los cuales me encuentro”. Ajá, o sea que sólo la derecha puede plantear -y ganar- la batalla de las ideas.

En un intercambio de alabanzas entre neoliberales, don Mario también se confesó: “Me alegro que Chile haya sido un ejemplo para América Latina. Defiendo el modelo de desarrollo chileno que es el modelo de desarrollo en libertad. Ha sido bueno para el Perú que los empresarios chilenos hayan decidido invertir aquí”. Cómo y cuánto se ve que el Nobel ignora la lucha de los “pingüinos”.

Lo señalado demuestra que la derecha es sectaria, hipócrita y apátrida. Sectarios, porque se creen los únicos que pueden hacer política, excluyen y satanizan a los que piensan diferente a ellos, a los que exigimos bienestar para todos, mientras ellos sólo privilegian a su clase y defienden sus intereses a ultranza, mediante el poder mediático que mantienen bajo sus órdenes. Son los Grieve que recreó Vallejo, los abusivos y prepotentes, mientras que la izquierda está al lado de los Yunque y los Fariña, juntos llenos de solidaridad en las buenas y en las malas, como en estos momentos tan aciagos por los cuales pasamos.

Hipócritas, porque dicen que no hacen política y acusan a los demás de políticos, cuando exigen una sociedad que incluya a los desposeídos y se les respete como seres humanos, se distribuya la riqueza con justicia y equidad, que se priorice a los niños y ancianos, la Salud y Educación antes que el pago adelantado de los intereses de la deuda externa. También porque ellos sí pueden opinar sobre los demás países, pero si lo hacen Evo Morales, Daniel Ortega o Hugo Chavez, denuncian la “intervención foránea” en asuntos internos del Perú.

Apátridas, porque amparándose en la globalización capitalista, han entregado nuestro país a los burgueses chilenos, que cada día acumulan capitales “golondrinos”, porque no reinvierten en la reactivación y modernización del aparato productivo, condenándonos a ser eternamente un país primario-exportador. Derecha que prefirió liquidar AEROPERÚ y TANS a favor de Lan Chile, eufemísticamente bautizada como Lan Perú. Incluso han liquidado “la bebida de sabor nacional”.
Por eso la derecha está feliz, tal como lo ha precisado Cesar Hildebrandt, porque tienen un Nobel y un gran vocero neoliberal. Además, porque han logrado dividir a las fuerzas progresistas, nacionalistas y socialistas; gracias al todopoderoso poder mediático del cual gozan, junto a la actitud timorata, pusilánime y desleal –felonía la llamaría Basadre- de los reformistas de izquierda y el caudillismo nacionalista.

Nuestros escritos anteriores demuestran que a doña Susana la hemos tratado con simpatía, respeto y afecto. Creíamos que era la gran esperanza para nuestro pueblo. Verla en el mitin del Campo Marte, nos hizo recordar a Dolores Ibárruri Gómez –La Pasionaria-, mujer-emblema, la gran revolucionaria que desde su heroísmo legendario arengó vibrantemente a los voluntarios que fueron a defender la República española frente a la amenaza del fascismo, en 1937. ¡Qué equivocados estábamos!: hay que reconocer nuestros errores. Ella nos ha abandonado, nos ha negado. Se ha hecho evidente su real conducta política-ética. Ahora prefiere el “cebichito” junto a Lourdes Flores, la cabina de Raúl Vargas, el set de Mónica Delta, las alfombras del Loco -su futuro vecino- y, ¡nadie se sorprenda!, un arrumaco con el mismísimo…Tongo. ¡La deslealtad no se olvida!

Finalizamos recordando lo que don Mario dijo en Chile: “Neruda ha sido uno de mis poetas favoritos, lo he leído en todas las instancias de mi vida”. No creemos que haya leído uno de los poemas vetados por la derecha chilena, que consignamos abajo, porque refleja la cruda realidad actual, la lucha de clases, tantas veces negada -farisaicamente- por la derecha recalcitrante, pero tantas veces asumida por ella -y con el poder del Estado- para defenderse como sector pudiente y parasitario en contra de las aspiraciones mayoritarias del pueblo. Vallejo y Neruda son dos paradigmas a seguir en cuanto a lealtad y solidaridad con los de abajo, ellos jamás arriaron banderas frente al enemigo de las causas nobles y sublimes. ¡Gloria a los poetas del pueblo que del pueblo nacieron, al pueblo sirvieron y por el pueblo murieron para seguir viviendo junto al pueblo!

Olvidaba que el que más habla sobre derecha e izquierda es el Nobel neoliberal: nosotros estamos prohibidos; caso contrario, nos llaman trogloditas. Sugerimos leer su libro El pez en el agua, a sólo 10 luquitas la edición popular en la librería Suelo. ¡Reflexionemos en Navidad!


Promulgación de la Ley del Embudo

Pablo Neruda


“…Para el rico la buena mesa.
La basura para los pobres.
El dinero para los ricos.
Para los pobres el trabajo.

Para los ricos la casa grande.
El tugurio para los pobres.
El fuero para el gran ladrón.
La cárcel al que roba un pan.
París, París para los señoritos.
El pobre a la mina, al desierto.

El señor Rodríguez de la Crota
habló en el Senado con voz
meliflua y elegante.
“Esta ley, al fin, establece
la jerarquía obligatoria
y sobre todo los principios
de la cristiandad.
Era
tan necesaria como el agua.
Sólo los comunistas, venidos
del infierno, como se sabe,
pueden discutir este Código
del Embudo, sabio y severo.
Pero esta oposición asiática,
venida del sub-hombre, es sencillo
refrenarla: a la cárcel todos,
al campo de concentración,
así quedaremos sólo
los caballeros distinguidos
y los amables yanaconas
del Partido Radical”.

Referencias:

1. ROMERO, Martin. (2010). Vargas Llosa elogia modelo económico chileno. En: La Nación. Chile: lunes 20 de diciembre de 2010. Disponible en:
http://www.lanacion.cl/vargas-llosa-elogia-modelo-economico-chileno/noticias/2010-12-20/133348.html
2. PERU21. (2010). Condecorado por Piñera. Lima: martes 21 de diciembre de 2010, p. 6.
3. NERUDA, Pablo. Promulgación de la Ley del Embudo. En línea: 21/07/2007.
Disponible en: http://neruda.blogia.com/2007/072101-promulgacion-de-la-ley-del-embudo-.php
4. VALLEJO, Cesar. (1937). La cólera que quiebra. En Cesar Vallejo: Antología Poética. Edición y selección de Antonio Merino. España. Espasa Calpe SA 1996, p. 190.

*Ex dirigente nacional del SUTEP

Condena perpetua para Videla

Nota: Acaba de ser sentenciado a cadena perpetua, el asesino Jorge Rafael Videla. Este acto es uno de aquellos que nos permiten creer que las sociedades sí tienen normas y códigos, y que quienes deliberadamente los violan se convierten en delincuentes. Tales son los casos: del siniestro Pinochet y de sus émulos Fujimori y Montesinos. Que la paz y la esperanza vuelvan a los corazones de los familiares de los asesinados y desaparecidos. Que el Perú y el mundo sepan, que la justicia actuó y truncó los planes de Menem que pretendió indultarlo, como quisieron hacerlo los cuervos del Perú con los asesinos del grupo Colina. Julio Yovera


Texto de Ernesto Sábato*

"El horror que día a día íbamos descubriendo, dejó a todos los que integramos la CONADEP (Comisión Nacional Sobre la Desaparición de Peronas, nota de JY), la oscura sensación de que ninguno volvería a ser el mismo, como suele ocurrir cuando se desciende a los infiernos. Siempre recordaré la entereza ética y espiritual de las personalidades de la ciencia, la filosofía, varias religiones y el periodismo, que integraron la Comisión."

"El informe era transcripto por dactilógrafas que debían ser reemplazadas, cuando entre llantos, nos decían que les era imposible continuar su labor. En más de cincuenta mil páginas quedaron registradas las desapariciones, torturas y secuestros de miles de seres humanos, a menudo jóvenes ideaalista, cuyo suplicio permanecerá para siempre en el lugar más desgarrado de nuestro corazón."
"El terrorismo de Estado (que conndujo Videla, nota de JY) provocó también la destrucción de las familias de los desaparecidos. Padres y madres en su aatormentada fantasía, enterrraron y resucitaron a sus hijos, sin saber siquiera, la monstruosa realidad. Sería difícil calcular cuántos padres murieron o se dejaron morir de angustia y de tristeza, cuántos otros enloquecieron. Como ocurrió con Miguel Itzigson, mi gran amigo, que en sus años finales tuvo como único objetivo recuperar a su hija, lograr alguna vez la verdad y la justicia. Pero el enfrentamiento con aquel horror, hecho de la crueldad de unos y la indiferencia de otros, aacabó quebrando su admirable temple. Se dejó morir de tristeza."
"El día que la CONADEP entregó el informe al presidente de la Nación, la Plaza Mayo desbordaba de hombres, mujeres, jóvenes y madres con sus criaturas en brazos, que de ese modo daban su apoyo a aquel acontecimiento fundamental de nuestra historia. Ya que Nunca Más deberíamos reiterar los hechos que nos hicieron tráagicamente famosos, cuando la prensa del mundo entero escribía en castellano la palabra "desaparecido."

"Con qué indiganción he visto, un día de huelga nacional, con despótica soberbia, a la policía arrojando al suelo la comida que unos obreros preparaban en sus ollas populaares. Y entonces me pregunto en qué clase de sociedad vivimos, qué democracia tenemos, donde los corruptos viven en la impunidad, y al hambre de los pueblos se la considera subversiva"
* Ernesto Sábato, de su libro Antes del Fin.

Los Comunistas

Pablo Neruda
(De Confieso que he vivido - 1974 obra postuma)

"…Han pasado unos cuantos años que ingresé al partido… Estoy contento… Los comunistas hacen una buena familia… Tienen el pellejo curtido y el corazón templado… Por todas partes reciben palos… Palos exclusivos para ellos… Vivan los espiritistas, los monarquistas, los aberrantes, los criminales de varios grados… Viva la filosofía con humo pero sin esqueletos… Viva el perro que ladra y que muerde, vivan los astrólogos libidinosos, viva la pornografía, viva el cinismo, viva el camarón, viva todo el mundo, menos los comunistas.. Vivan los cinturones de castidad, vivan los conservadores que no se levan los pies ideológicos desde hace quinientos años..

Vivan los piojos de las poblaciones miserables, viva la fosa común gratuita, viva el anarcocapitalismo, viva Rilke, viva André Gide con su corydoncito, viva cualquier misticismo… Todo está bien… Todos son heroícos… Todos los periodicos deben salir.. todos pueden publicarse, menos los comunistas.. Todos los políticos deben entrar en Santo Domingo sin cadenas… Tdos deben celebrar la muerte del sanguinario, del Trujillo, menos los que más duramente lo combatieron… Viva el carnaval, los últimos días del carnaval… Hay disfraces para todos… Disfraces de idealista cristiano, disfraces de extremo izquierda, disfraces de damas beneficas y de matronas caritativas… Pero, cuidado, no dejen entrar a los comunistas… Cierren bien la puerta… No se vayan a equivocar… no tienen derecho a nada… Preocupemonos de lo subjetivo, de la esencia del hombre, de la esencia de la esencia… Así estaremos todos contentos… Tenemos libertad… Que grande es la libertad!… ellos no la respetan, no la conocen… la libertad para preocuparse de la esencia… De lo en esencial de la esencia…

… Así han pasado los últimos años… Pasó el jazz, llegó el soul, naufragamos en los postulados de la pintura abstracta, nos estremció y nos mato la guerra… En este lado todo quedaba igual… O no quedaba igual?… Después de tantos discursos sobre el espiritu y de tantos palos en la cabeza, algo andaba mal… Muy mal… Los cálculos habían fallado… Los pueblos se organizaban… Seguían las guerrillas y las huelgas… Cuba y Chile se independizaban… Muchos hombres y mujeres cantaban la Internacional… Qué raro… Qué desconsolador… Ahora la cantaban en chino, en búlgaro, en español de América… Hay que tomar urgentes medidas… Hay que proscribirlo… Hay que hablar más del espíritu… Exaltar más el mundo libre… Hay que dar más palos… Hay que dar más dólares… Esto no puede continuar… Entre la libertad de los palos y el miedo de Germán Arciniegas… Y ahora Cuba… En nuestro propio hemisferio, en la mitad de nuestra manzana, estos barbudos con la misma canción… Y para qué nos sirve Cristo?… De qué modo nos han servido los curas?… Ya nos se puede confiar en nadie… ni en los mismos curas… No ven nuestros puntos de vista… no ven cómo bajan nuestras acciones en Bolsa… … Mientras tanto trepan los hombres por el sistema solar… Quedan huellas de zapato en la luna.. Todo lucha por cambiar, menos lso viejos sistemas… La vida de los viejos sistemas nació de inmensas telarañas medievales… Telarañas más duras que los hierros de la mauinaria… Sin embargo, hay gente que cree en el cambio, que ha practicado el cambio, que ha hecho triunfar el cambio, que florecido el cambio… Caramba!… la primavera es inexorable!"

LA DERECHA FESTEJA LA CARTA DE SUSANA

Desde abajo:
Por Percy Julián Uribe

Como sabemos la gran mayoría de medios pertenecen a los grupos de poder, que están muy contentos con el modelo neoliberal desde hace muchos años, tiempo en el cual han acumulado pingües ganancias, producto de la venta de publicidad al Estado en descomposición moral y a las transnacionales de los capitales golondrinos; por eso que se han convertido en corifeos y heraldos negros del sistema, que cada día nos recuerdan que la economía del país ha crecido y estamos en el camino correcto; ratificado con el sello notarial del Nobel de Literatura 2010.

Sin embargo, la realidad desmiente tanta bondad del neoliberalismo y los gobiernos de turno. Los cinco candidatos de la derecha, hasta ahora, compiten en quien fue más corrupto que el otro; quienes se beneficiaron del poder para enriquecerse impunemente; quienes se “abrocharon” con la 20530 –suave que hay ropa tendida- y hoy, hacen lo mismo, con el “despido arbitrario”; quienes han saqueado y siguen saqueando nuestros aportes a ESSALUD; quienes han rematado el edificio del MINEDU y nos vienen con el cuento de una gran reforma, que han enseñado a nuestros estudiantes que cuando uno es autoridad “la plata viene sola”.

Existen hechos palpables que demuestran la crisis integral por las cuales atraviesa el país. Por ejemplo, antepenúltimos, a nivel mundial, en comprensión lectora, matemáticas y ciencias; y últimos en el contexto latinoamericano (PISA2009); desempleo y subempleo con salarios miserables, aumento de las lacras sociales como la delincuencia, por eso que nadie está seguro ni en la calle ni en su domicilio; cada día se descubren más casos de corrupción en las altas esferas gubernamentales; los pueblos tienen que asumir la acción directa para defender el medio ambiente, como los hermanos valerosos comuneros de Cátac y alrededores que han hecho retroceder a la Chancadora Centauro, que pretendía explorar en los límites de la laguna Conococha; digno ejemplo que recuerda la gesta de los campesinos de Tambogrande que derrotaron a la canadiense Manhattan, transnacional que pretendía adueñarse del Valle de San Lorenzo para acabar con el mango y los limones.

Asimismo, nadie discute que este modelo es exitoso para los de arriba; por eso es normal que lo apoyen y defiendan con uñas y dientes; a lo mucho buscarán que algo chorree para los de abajo, ofreciendo sancochado y aumentos en campaña y, mañana más tarde, palo y barrotes ante el reclamo de cumplimiento de la promesa electoral. Ya estamos acostumbrados al accionar de la derecha. Solo ellos y nadie más; incluso ahora niegan su entraña y claman que son de centro o centro izquierda en búsqueda de incautos para seguir aprovechándose del erario nacional, engañando y arrojando migajas para los demás.

Frente a este panorama sombrío para el pueblo, surgió la esperanza de la bufanda verde en Lima, que, desde abajo, muchos apoyamos, cansados de tanto cinismo y corrupción; de abandono a nuestro pueblo, que exige justicia y no caridad, como lo canta el bardo Manuel Acosta Ojeda; de tal modo que festejamos cuando vencimos a la derecha, a pesar de la guerra sucia emitida por los mismos medios que hoy celebran la carta de Susana en portadas, páginas centrales, editoriales. A la derecha le conviene dividir a la izquierda, tan igual como intentaron en las elecciones pasadas, por eso que difunden la misiva de Susana; esperamos que tal carta no sea el detonante que genere la explosión de la izquierda, sería un caro favor y apreciado regalo navideño para los enemigos de la cultura, el amor por lo nuestro y la búsqueda de un mundo mejor para todos.

Es hora de sumar y no de dividir; de valorar el clamor popular que reclama UNIDAD. No olvidemos la experiencia del ARI. Después de tanto debate, al amanecer, el candidato ufano de la izquierda que había logrado la tercera votación para la Asamblea Constituyente –después de Haya de la Torre y Bedoya Reyes- exclamó: ¡Si no nos uníamos el pueblo nos mandaba a la m…! Tan ansiada unidad apenas duró casi una semana. El ufano candidato y un comisario llegado de Paris decidieron ir solos, ya que no necesitaban a los demás partidos de la nueva izquierda que habían luchado contra la dictadura militar, porque la tercera votación era garantía de triunfo.
Pragmatismo onírico de tan iluso y pragmático candidato. Al final se esfumó su tercera votación. Triunfó la derecha, no porque significaba cambio alguno, sino porque el pueblo sabio castigó a la constelación de la izquierda y mandó a la m… a tan ufano personaje. Desapareció de la escena nacional. ¡Cuidado!, ya decía el viejo Marx: “La historia siempre se repite, primero como tragedia y después como comedia”.

Centenario del nacimiento de José María Arguedas

Desde abajo:

Por Percy Julián Uribe*
En el primer gobierno de Augusto B. Leguía (1908-1912) y en el marco del primer paro laboral nacional, nace nuestro insigne escritor José María Arguedas en Andahuaylas, el 18 de enero de 1911. Hijo de Víctor Manuel Arguedas Arellano, reconocido abogado cuzqueño, y de doña Victoria Altamirano Navarro, de familia distinguida de San Pedro de Andahuaylas; de tal modo que estamos ad portas de celebrar los cien años del natalicio del autor de Yawar Fiesta.

El Área de Letras de la Universidad Andina organizó un coloquio internacional denominado 100 años de tres autores imprescindibles, donde se recordó los nombres de tres grandes escritores latinoamericanos, al cumplirse o acercarse el centenario de su nacimiento: el peruano José María Arguedas (1911), el cubano José Lezama Lima (1910) y el uruguayo Juan Carlos Onetti (1909), según informa El Comercio de Quito, Ecuador (27/11/2010).

El escritor peruano Víctor Vich sustentó la ponencia Arguedas, la voz de la ritualidad y la sangre andina; precisando que “… perteneció al indigenismo, pero fue más allá. Es un autor que influyó más en el pensamiento político, que en la literatura contemporánea del Perú (volcada a retratar la violencia política como factor destructor de la comunidad, de la fiesta). El problema de la colonialidad y decolonialidad y el tema del mundo contemporáneo, como un mundo intercultural, ya estaba en Arguedas antes de los debates que se tienen hoy en día”.

Según UNICEF (2010), solamente un 11% de niños indígenas asiste a escuelas bilingües, debido a la carencia de docentes capacitados y de material educativo pertinente cultural, lingüístico, social y pedagógico; por eso, creemos que sería fundamental la reedición de Nosotros los maestros; obra que contiene la experiencia vital de Arguedas en el aula con estudiantes que hablaban y pensaban en quechua; tal como señala Wilfredo Kapsoli (1986), Arguedas fue maestro de secundaria y con mucho orgullo expresaba en la década del 60: “vivo todavía convencido que nací para esa profesión”.

Nuestro distinguido escritor inició su labor docente, como profesor de Castellano y Geografía, en el colegio Pumaccahua (Sicuani, Cuzco: 1939); luego, laboró en el colegio Alfonso Ugarte y Nuestra Señora de Guadalupe, donde es nombrado como profesor de Castellano en abril de 1944. En el año 1947, se producen protestas estudiantiles en el colegio Guadalupe, luctuosos sucesos que culminan con la trágica muerte del estudiante Heriberto Avellaneda Beltrán y la detención de muchos estudiantes; siendo “denunciado” Arguedas como comunista por el vocero aprista La Tribuna. Asimismo, asumió la docencia universitaria en San Marcos y La Agraria de la Molina.

Hemos querido resaltar el accionar docente de Arguedas, con el fin de llamar la atención de nuestro gremio y sus bases, principalmente de Ayacucho, Apurímac, Lima, Andahuaylas, Sicuani, Puquio, Lucanas, Yauyos, Huarochirí, Santa y otros, para que se sumen a tan magno acontecimiento y programen diversas actividades que permitan reivindicar la cultura andina difundiendo la vida y obra de un maestro, que por estar al lado de los de abajo, también, sufrió prisión (El Sexto), así como nuestros maestros que nos legaron el histórico SUTEP (El Sepa). ¡…hay, hermanos, muchísimo que hacer! (C.V. 1937).

Referencias:
1. ARGUEDAS, José María. (1986). Nosotros los maestros. Presentación y selección de Wilfredo Kapsoli. Lima: Ed. Horizonte. p. 11.

2. ARGUEDAS, José María. (1983). Obras completas. Lima: Ed. Horizonte. Tomo I. pp. XV-XXI.


*Ex dirigente nacional del SUTEP.

Y la corrupción sigue creciendo, ¿hasta cuándo?

Desde abajo:

Por Percy Julián*
El 04 de enero del presente remití material sobre la educación en Finlandia a cinco amigos maestros, que tienen responsabilidad política y social en el país, acompañado del siguiente mensaje reflexivo: “Dilectos colegas, el mensaje que os remito nos recuerda a Pablo Gentile, quien considera como uno de los factores del éxito de la educación finlandesa a que es el país menos corrupto del mundo. Si esto aplicamos a nuestra realidad, la esperanza de una educación exitosa está a años luz. ¡Qué tragedia vivimos en nuestra Patria! Sabandijas por todo lado, desde Palacio de Gobierno hasta el kiosco de la esquina. Lo más trágico es que muchos se hacen los ciegos y sordos, otros exclaman que siempre ha sido así, que hay que esperar nuestra oportunidad. Peor, la gran mayoría no dice nada: ‘laisser faire, laisser passé’ pareciera ser la consigna eterna. ¡Y la corrupción sigue creciendo! ¿HASTA CUÁNDO?”.

Dos de ellos respondieron sobre nuestra preocupación manifestando lo siguiente:

- “…agrego algo más a tus importantes comentarios. El escritor uruguayo Eduardo Galeano al referirse a la corrupción, dijo: “…es un drenaje que hace que nuestros pueblos sean inviables". Esto se ve en todo tipo de organización social, desde lo más elemental, hasta el podrido, inhumano e irracional sistema capitalista, que conduce al planeta a su propia autodestrucción”.

- “Por eso mismo, hay que meter el hombro con inteligencia, con amor y coraje. Hay que asumir todo cuanto nos permita educarnos y hacer cuanto podamos para que el pueblo asuma dirección y protagonismo. Lo de Finlandia es una demostración que sí es posible arrinconar la ignorancia y acabar con la corrupción. Gracias por el envío”.

Ambos amigos tenían razón, por un lado precisaban el carácter pernicioso del accionar corrupto de seres inescrupulosos que se aprovechan de la vigencia de un modelo inhumano y expoliador que atenta contra el desarrollo del país y, por otro lado, planteando la salida para acabar con tan inmunda lacra social, mediante el accionar político para que nuestro pueblo asuma dirección y protagonismo por el cambio en la escena nacional.

Los hechos recientes ocurridos en ESSALUD demuestran que tan vil lacra social es una raya más al tigre. La corrupción es inherente al lucro insaciable que promueve el capitalismo salvaje y sus adláteres en una sociedad consumista. Recordemos a una joven que asesinó con saña a su progenitora y declaró que amaba a su madre pero más importante era el dinero.

Por eso, ante el fracaso del modelo económico neoliberal en resolver los problemas del país en forma integral, ahora nadie se identifica con la derecha, casi todos los cavernícolas derechistas dicen que son de centro y, otros, de izquierda democrática, para engañar, una vez más, a nuestro pueblo y persistir en la defensa de los intereses de los explotadores, las transnacionales y el imperio.

Frente a ello, tienen una gran responsabilidad histórica los líderes de las fuerzas democráticas, patrióticas y de izquierda de forjar la unidad más amplia, en base a un programa que tenga en cuenta los intereses del país y nuestro pueblo, y no los intereses del perfil partidario o las ambiciones desmedidas de sujetos que se desviven por invernar en el Parlamento, antes que organizar y preparar al pueblo para que sea protagonista de su propio destino.

Finalmente, los que interactuamos en el seno del magisterio hemos percibido que el hombre de la chakana ha encandilado a un gran sector del profesorado con el cuento del aumento de sueldos, a fin de mantener el nefasto modelo neoliberal y sus secuelas como la corrupción y otras lacras sociales; de tal modo que no perdamos tiempo y forjemos la unidad, ¡AHORA! Caso contrario, seremos derrotados por nuestros propios errores y ambiciones personales. No olvidemos lo que siempre hemos pregonado: ¡SERVIR AL PUEBLO DE TODO CORAZÓN!


*Ex dirigente nacional del SUTEP.

10 de Noviembre: día de la biblioteca escolar

Por Percy Julián
Estamos seguros que para algunos tratar sobre este tema es cosa de locos o pérdida de tiempo en medio de la aldea global; tal vez tengan razón; pero, conmemorando tan magna fecha en nuestro quehacer docente, queremos recordar lo que escribimos en Lecturaalda hace tres años (10/11/2007):

“Casi nada dicen los medios sobre esta importante fecha. Más se preocupan en destacar que estamos muy mal en calidad educativa. ¡Qué gran novedad! Estamos tan mal porque no se dan las herramientas necesarias para lograr mejores aprendizajes que conlleve al desarrollo del país. Conociendo que el acto de leer es lo principal para poder desarrollar otras capacidades, por qué no se potencia la implementación de las bibliotecas escolares con textos de calidad para todos, tal como lo están haciendo en Chile, donde la presidente Bachelet se ha comprometido que al término de su mandato cada hogar chileno tendrá una biblioteca familiar, así como tiene un televisor. Si el ministro Chang se preocupara en fomentar la práctica de lectura debería implementar las bibliotecas escolares con los excelentes textos literarios que han sido publicados por el INC, así como sacar del anonimato a PROMOLIBRO para que siga implementando las bibliotecas comunales, hacer funcionar la Estación Cultural Desamparados, la promoción de lectura en parques con una visión nacional, pero lamentablemente los neoliberales consideran como gasto inútil y peligroso la inversión en cultura, porque un pueblo culto es un pueblo libre”.

¿Qué ha cambiado de lo escrito hace tres años? Nada, salvo que Bachelet ya no es presidente de Chile. Nada más. El Ministro de Educación sigue soñando que está llevando a cabo una gran reforma educativa y doña Inés Temple, presidenta ejecutiva de DBM Perú, le vuelve a la realidad en CADE 2010, cuando le recuerda que “Solo el 23% de los niños peruanos entiende lo que lee”. (Perú21: 12/11/10).

Sobre los medios, ni hablar; para ellos lo más importante es difundir una encuesta falsa elaborada bajo la luz de la estrella de Alfonso Ugarte, con el fin de promover la candidatura de miss Bagua y posesionarla en CADE electoral para hacer creer a los incautos que han escogido una buena locomotora, a fin de que lleguen los otorongos de siempre al Congreso.

También, debemos reconocer que son pocas las personas que se preocupan por el tema de la cultura, de tal modo que no es raro que esta fecha pase desapercibida; sin embargo, es necesario reflexionar sobre la labor cumplida por algunos eficientes y sacrificados directores de la Biblioteca Nacional, como Ricardo Palma, Jorge Basadre, Juan Mejía Baca, Sinesio López y Hugo Neira, en relación a la cultura.
El creador de las tradiciones fue llamado el Bibliotecario mendigo, debido a que tuvo que reconstruir la Biblioteca Nacional, después de la derrota que sufrimos frente al invasor chileno, por la pusilanimidad y felonía de las clases gobernantes que firmaron el Tratado de Ancón, mientras que Andrés Avelino Cáceres y los guerrilleros campesinos combatían a los invasores en la serranía; demostrando así que el pueblo siempre ha sacrificado a sus mejores hijos en defensa de la Patria. A pesar de tan nefasto panorama, don Ricardo Palma reconstruyó pacientemente la casa de los libros de la Av. Abancay.

Sobre lo mencionado anteriormente, RAMOS (2007) expresa que “en 1880, Chile invade Lima y cuando el escritor Ricardo Palma trata de proteger la Biblioteca Nacional, ya era tarde, ésta fue incendiada. De los 80 mil volúmenes que había, sólo se pudieron recuperar 2 mil. Más tarde, después de ser nombrado Director de la Biblioteca, y haber dejado un periodismo bien pagado en Buenos Aires, se convirtió en reconstructor por lo que fue llamado “El bibliotecario mendigo”. Con orgullo el 28 de julio de 1884 reabrió las puertas al público”. Meritorio accionar de don Ricardo, caso raro en la actualidad, que una persona sacrifique el bienestar personal en defensa de la cultura y educación del pueblo. Son pocos, pero son, como diría nuestro Vallejo; aquellos que siguen el camino celestial y generoso del Bibliotecario Mendigo.

Jorge Basadre, afamado historiador e hijo ilustre de la heroica Tacna, fue reconocido como un gran difusor del libro y promotor de la afición lectora; así como un eficiente organizador de la cultura cuando estuvo a cargo de la dirección de la Biblioteca Nacional; y nos legó el siguiente testimonio: “Mi primer recuerdo de la Biblioteca Nacional –ha escrito- se remonta a los años 1914 o 1915... Quise ir a leer allí; pero fui rechazado por no tener la edad mínima necesaria para gozar de ese privilegio. En conmemoración del episodio dispuse que la primera sala de la nueva Biblioteca Nacional abierta al público en 1947 fuese la del Departamento de Niños” (LÓPEZ, 2002).

Conocimos a don Juan Mejía Baca, primero en su librería de Jr. Azángaro y, luego, en
la dirección de la Biblioteca Nacional. Hasta ahora guardamos con cariño los libros que compramos a precios módicos en el establecimiento del gran amigo de Martín Adán. Sobre todo, la colección Imagen de la literatura peruana actual; que consta de tres tomos y contiene textos fundamentales de nuestros escritores a partir de 1968; con el prólogo y selección de Julio Ortega.

El conocido librero peruano se dedicó a promover la publicación de obras de nuestros escritores, con el fin de cultivar el hábito de la lectura y formar hombres cultos que piensen y reflexionen sobre nuestra realidad para transformarla, guiado siempre por una rígida, mordaz y agradable sentencia:

“Siempre he dicho, el hombre es un animal que lee; y si no lee, es simplemente un animal”.

Asimismo, es conocido la labor desarrollada por el sociólogo Sinesio López al frente de la dirección de la Biblioteca Nacional, destacando la publicación de la Revista de cultura LIBROS & ARTES, donde una gran pléyade de nuestros escritores reflexionan sobre temas diversos como el mestizaje peruano, el valor de la novela, el “Chino” Domínguez y la fotografía, etc. En LIBROS & ARTES Nº 12, nos presenta un magnífico artículo de Peter Elmore, acerca de la afición lectora de Túpac Amaru II y su relación con los Comentarios Reales, titulado El lector rebelde.

También, del accionar de don Hugo Neira al mando de la Nave de la lectura, recordamos y valoramos el concurso ¿Cómo se lee un cuento?, que estableció para promover la afición lectora y el desarrollo de la creatividad de los estudiantes, en base a la lectura del cuento El Caballero Carmelo del escritor iqueño Abraham Valdelomar. Evento en el cual participaron nuestros pupilos, pero jamás supimos los resultados.

Hace poco don Hugo acusó a nuestro gremio de ser enemigo de la cultura y recordábamos nosotros que el maestro Porfirio Alvarado, actual Coordinador del INFODEM - Derrama Magisterial, convocó a un grupo de maestros, casi todos afiliados al SUTEP, a fin de producir textos para el Plan Lector, pero completamente diferentes a los que existían hasta el año 2008.

Los maestros y maestras del equipo que dirigió Porfirio cumplieron con el encargo y los textos fueron presentados a don Hugo Neira, siendo Director de la Biblioteca Nacional en 2009, quien al escribir la presentación expresa: “Estos textos son exactamente lo que esperaba desde hace mucho tiempo para que viniera a corregir un inmenso error que se ha cometido en la enseñanza desde hace 30 años. Por un lado, se hacen textos extremadamente complicados. Y por otro, libros que no inician los hábitos de lectura en los niños y jóvenes…”; por eso que nos sorprendió el ataque gratuito a un gremio glorioso, que reivindica y promueve la idoneidad profesional frente a la mediocridad y el oportunismo mercenario.

Concluimos, resaltando que hemos rendido homenaje al refugio del lector reflexionando sobre libros, autores y personalidades, que con sus actitudes nos legaron la pasión y el amor por la lectura y la casa donde nos aguardan nuestros mejores amigos. No olvidemos el proverbio hindú: “Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado, un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruido, un corazón que llora”. ¡Hasta pronto!

REFERENCIAS:

1. RAMOS, Juan. (2007). Ricardo Palma reorganizó la Biblioteca Nacional del Perú. En línea: 06/11/07. Consulta: 10/11/2010.
Disponible en: http://www.peruenvideos.com/ricardo-palma-reorganizo-la-biblioteca-nacional-del-peru/

2. LÓPEZ, Sinesio. (2002). Basadre: Historiador, Bibliotecario y Ministro. En: ARTES & LETRAS. Revista de Cultura de la Biblioteca Nacional del Perú. pp. 2-3.
ISSN: 1683-6197.

3. ELMORE, Peter. (2005). Túpac Amaru y Comentarios reales: El lector rebelde. En: ARTES & LETRAS Nº 12. Revista de Cultura de la Biblioteca Nacional del Perú. pp. 7-8.
ISSN: 1683-6197.

4. NEIRA, Hugo. (2009). Presentación de Ruta Lectora. Lima: Ruta Pedagógica Editora S.A.C. p. 2.
ISBN: 978-612-4021-03-9

Sobre "mercenarizar" y otros demonios

Desde abajo:

Por Percy Julián

El ingeniero Alfonso del Águila pregunta “desde cuándo se ha hecho verbo "mercenario" o es una libertad literaria o lingüista adoptada en este mundo excesivamente liberal (o neoliberal, al gusto)…” (Pdgmrx: 12/11/2010). Vayamos, pues, a responder tan acuciosa e interesante inquietud.

Estamos seguros que nuestro dilecto amigo ha consultado el DRAE y comprobado que dicho término no está considerado como verbo, sin embargo, se usa como tal en el ámbito militar, político, deportivo, etc.

Al respecto, SADA (2007) nos recuerda que la Real Academia de la Lengua Española (RAE) no admite nuevas palabras hasta que se consideran lo suficientemente extendidas y utilizadas, pues muchas de ellas no pasan de ser una moda efímera.

Estamos seguros que la palabra “mercenarizar” tendrá que ser admitida más tarde que nunca, porque se usa en forma frecuente en diferentes contextos, para reflejar una acción latente en estos tiempos de globalización. Veamos algunos ejemplos sobre el uso de “mercenarizar”.

1. “El Presidente Fidel Castro advirtió que nadie podrá venir a Cuba a mercenarizar el arte y alertó que desde el exterior intentarán robar talento, como lo han venido haciendo durante años” (ACN: 29/10/05).

2. “En relación al trabajo con las masas juveniles, hay una interesante recuperación y la comprensión de profundizar las relaciones políticas con éstas, pero a partir de hacer un trabajo cotidiano y de las necesidades de éstos, pero con una nueva mentalidad, por la experiencia directa vivida, por ejemplo, en el trabajo gremial donde éste en lugar de que favorezca al fortalecimiento del partido y del proyecto que enarbolamos, ha servido para desprestigiarlo y debilitarlo; pero además, ha servido para mercenarizar y corromper a los camaradas, que por su débil formación ideológica y política cayeron fácilmente en la corrupción, traición y transfuguismo…” (BEGAZO: 2009).

3. “¿Fútbol? Inglaterra tiene uno de los más competitivos y mejores del planeta por la presencia ahí de los mejores jugadores traídos de América, África, Asia y países europeos pero justamente tiene una de las más débiles selecciones europeas de fútbol. Debilitó la formación de los mejores porque prefirió “mercenarizar” su fútbol…” (CARLONCHO: 2010).

Por los ejemplos expuestos, percibimos que el término “mercenarizar” está ligado a una actividad que se asume por intereses económicos y personales, opuesto a la integridad moral y noble que todo ser humano debe practicar; de tal modo que se cumple el refrito neoliberal: ¡En el mercado de la vida, todo se compra y todo se vende! No interesan principios ni convicciones, lo más importante es el dinero antes que el ser humano: ¡Cuánto tienes, cuanto vales. No tienes nada, no vales nada! ¡Qué injusticia! Hecho que nada tiene que ver con la admisión de un salario o sueldo por la realización de un trabajo desarrollado con dignidad y decoro.

Así de simple, persisten mercenarizar al magisterio mediante una Ley tramposa y punitiva, con el cuento de una gran reforma educativa que se debe profundizar hasta derrotar al SUTEP. ¡Qué tal ansia letal!

REFERENCIAS:
1. SADA, Lourdes. (2010). Errores comunes de redacción. En línea: 04/10/10. Consulta: 11/11/10. Disponible en: http://www.scn.org/mpfc/ers.htm
2. CASTRO, Fidel. (2005). Nadie podrá mercenarizar el arte en Cuba. ACN. En línea: 28/10/05). Consulta: 11/11/10. Disponible en: http://www.ain.cubaweb.cu/2005/octubre/28asfidel2.htm
3. BEGAZO, Vladimiro. (2009). La Jota Cé que quiere el Partido Comunista. En línea: 01/12/09. Consulta: 11/11/10. Disponible en: http://www.patriaroja.org.pe/index.php?option=com_content&view=article&id=722:la-jotace-que-quiere-el-partido-comunista&catid=36:articulos-de-opinion&Itemid=57
4. CARLONCHO (2010). Albirroja: Selección paraguaya de mercenarios. En línea: 04/2010. Consulta: 11/11/10. Disponible en: : http://rescatar.blogspot.com/2010/04/albirroja-seleccion-paraguaya-de.html

Habla el Maestro Ricardo Dolorier

Por: Julio Yovera B. *

En el Centro Cultural de Huayllabamba, en Lima Norte, se acaba de hacer un homenaje justo al docente y poeta Mario Florián. En el acto, Margot Palomino invitó a uno de los expositores, el maestro Ricardo Dolorier, a cantar Flor de Retama; él dijo que no cantaba. Entonces, ágil y tierna como una calandria, Margot le pidió que nos cuente cómo así nació esa canción que tiene el aroma de las flores y la ira de los relámpagos y cómo así conoció al maestro Mario Florián. Aquí sus respuestas:

Sobre Flor de Retama
“Era el año de 1969, la dictadura militar presidida por Juan Velasco Alvarado había dado un Decreto, el 06, señalaba éste que los estudiantes que salieran desaprobados en un curso, perderían la gratuidad de la enseñanza. El pueblo se levantó en todo el país y de manera muy enérgica en algunos pueblos andinos.”

“El 22 de junio, el pueblo de Ayacucho tomó las calles (la Asociación de Padres de Familia, el Sindicato de Profesores Primarios, el Colegio González Vigil, rechazaron la medida). El régimen envió a los Sinchis, destacamento de élite de la policía. En Huanta y Huamanga, los niños, los adolescentes, los jóvenes, los adultos, los ancianos, salieron a protestar a las calles; fueron duramente reprimidos. Fue un crimen horrendo, no sabremos nunca el número exacto de muertos.”

“Al final, el régimen tuvo que retroceder; anuló el dispositivo. Es decir, tuvo que morir gente humilde para que se le garantice al pueblo su derecho a la educación.”
“Este hecho nos impactó a muchos y es la causa de esta composición. Siempre he dicho que Flor de Retama no fue producto de la inspiración, sino de la indignación.”


Mario Florián
“A Mario Florián lo conocí en plena lucha magisterial. Mario era de esa estirpe de seres tiernos, que la lucha los convierte en guerreros. Las huelgas del SUTEP de entonces tenían respaldo; la gente sentía que ésa también era su lucha; que los maestros al combatir a la dictadura estaban combatiendo también por ellos. ¡Cuánto sacrificio, cuanto coraje y cuanto desprendimiento!”

“Conozco casos conmovedores, por ejemplo, parejas de esposos maestros, que para seguir en la lucha, empeñaban sus aros de matrimonio.”

“Las huelgas del 78 y 79 fueron reprimidas con odio. Hubo muertos, presos, subrogados. A pesar de todo, los maestros estábamos firmes. Nos concentrábamos en la canchita de San Fernando. Uno de los que asistía fervorosamente era Mario Florián; él no pronunciaba ningún discurso pero su sola presencia nos iluminaba.”

“La dictadura desesperada por quebrar la huelga del 79 empezó a subrogar. Mario fue subrogado. ¡Él que venía de ser reconocido como uno de los mejores poetas del Perú! Se le organizó un homenaje en la Casona de San Marcos. Asistieron los maestros, los estudiantes, los poetas Marco Martos, Hildebrando Pérez, Juan Cristóbal.”

“Ahí fue cuando dije esa frase que dio vuelta al mundo, traducida a no sé cuantos idiomas. Se lo dije a Mario Florián a modo de homenaje (Se refiere a la frase: “Ser maestro en el Perú/ es una forma peligrosa de vivir/ Ser maestro en el Perú/ es una forma hermosa de morir.”

“La huelga del 79 fue una gesta heroica. Mario Florián escribió un poeta hermoso al SUTEP y dedicado a Horacio Zeballos. La vida había puesto frente a frente, a un militar dictador, que encarnaba lo más retrógrado del país y a un poeta, porque Horacio más que un dirigente gremial, fue un poeta, un poeta que encarnaba la lucha y la dignidad no solo de los maestros, sino del pueblo.”

“En los 70s, para ser dirigente del SUTEP había que ser el más honesto, el mejor profesional, el más consecuente. Por eso el pueblo respaldó sin reserva alguna a sus maestros.”

“Y fue por eso que un poeta como Mario Florián estuvo, heroico y tierno, con el SUTEP.”


* Publicado en septiembre del 2009, en Chilalos cuatrojos

Literatura & Magisterio

Desde abajo

Por Percy Julián Uribe*

Como profesor de Lengua y Literatura, sé de la existencia del poeta Eloy Jáuregui con el Movimiento Hora Zero, en la década del 70. Grupo de vates que cuestionaron toda la poesía peruana, a excepción de la de César Vallejo, Javier Heraud y Rodolfo Hinostroza.

Después he leído sus crónicas en diferentes medios de Lima. Ahora está en Diario 16, medio en el que tiene una columna, donde recientemente ha escrito Literatura & Periodismo (Diario16: 6 de noviembre de 2010, p. 7).

En el segundo párrafo, expresa el poeta-cronista-docente universitario: “Cito a MVLl en esta “caza” de citas, quien parafrasea a Flaubert: “Escribir es una manera de vivir, y esa sentencia es absolutamente exacta. Mi manera de vivir es escribir, mi vida entera está organizada en torno a mi trabajo. Yo nunca dejo de escribir”. ¿Flaubert? ¿Sabrá algún profesor de colegio quién diablos es Madame Bobary?”

Como profesor de colegio, no me siento ofendido por Eloy. Él es un hombre bueno, mordaz, pícaro, polémico, pen…sativo, y, sobre todo, inteligente y amigo de las aguas espirituales. Estamos seguros que la(s) pregunta(s) a los profesores es(son) porque él reconoce el rol fundamental que cumple el docente en formar seres humanos libres y amantes de la cultura, tal como él lo hace en varias universidades. Caso contrario, hubiese preguntado a un otorongo si sabe de la existencia de Usted es la culpable, o quién es el Conde de Surquillo; ya que ni el premio mayor de la Tinka alcanzaría para recompensar tan deslumbrante utopía.

Culmina el susodicho párrafo nuestro generoso benefactor, látigo en mano o tecla en ristre, precisando: “…Bien, el escritor francés es(fue) la luz de Vargas Llosa. ¿Un maestro de escuela sabe de La orgía perpetua? Lo dudo, como cantan Los Panchos.”
Qué bien que dude nuestro estimado Eloy, hecho que ratifica nuestra apreciación sobre su inteligencia, porque el que duda, piensa; acto heroico en este país de pelagatos, como lo expresara El Tunante bailando una chilena, perdón, una marinera.

Estamos seguros que su intención no ha sido hacer de comparsa con aquellos que culpan a los maestros de todos los males que sufre nuestro pueblo. No negamos que tenemos que ver algo en ello -las demás profesiones también deben asumir su respectiva responsabilidad-, pero son otros los que generan las tinieblas de la ignorancia y la incultura, del embrutecimiento y la degradación intelectuales y morales, de las desigualdades y la exclusión sociales, para mantener intereses mezquinos y sojuzgar per sécula seculorum a los de abajo, porque saben que un pueblo culto jamás permitiría que le expropien la esperanza, que es lo más valioso que tenemos… ¡para hacerla realidad!

Finalmente, ratificamos nuestro compromiso de seguir promoviendo la afición lectora interactuando con nuestros pupilos, en las aulas y en las calles, a pesar de los enemigos mediáticos que tenemos y las barreras que nos imponen los “descuartizadores de la luz y el canto” (Horacio Zeballos díxit, ¡qué grande honor!).

¡Tomemos el cielo por asalto!


*Ex dirigente nacional del SUTEP.

¡Parar al SUTEP!

Por Julio Yovera B.

Hemos leído un testimonio de Ismael León, en el interesante Hildebrandt en sus trece. Nos dice que hace 37 años, una docente y sus alumnos, en Huancayo, construían conocimiento desde la cotidianidad del aula. Tiempos después, continúa, se informó que la profesora aplicaba el modelo constructivista. La deducción del señor León no coincide con la verdad histórica.

El constructivismo fue inducido en los 90s y se le presentó como la colina del aprendizaje eficiente, aunque era obvio que su aplicación fue complementaria a la imposición de un modelo económico mafioso y depredador.

El gurú del FMI, Milton Friedman (1912-2006) redactó cartas de intención para que los gobiernos redujeran el gasto fiscal; el régimen de Fujimori lo aplicó y pretendió privatizar la escuela pública. No lo logró por la tenaz oposición del SUTEP.

La nota del señor León pretende golpear al gremio porque sus dirigentes y afiliados, según él, no se interesan en el tema pedagógico, si lo hacen ahora es por maniobra y por cálculo. Alucinándose un Napoleón, lanza su grito de combate: “Hay que parar al SUTEP”.

No es éste el único cónclave pedagógico del gremio. En 1974, en los ambientes de la Universidad Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta, se realizó el Primer Congreso Pedagógico. En él, por primera vez los maestros, desde una perspectiva mariateguista, debatieron los temas de la educación e hicieron una valoración a la reforma educativa, que impulsó el general Velasco.

Esa valoración estuvo marcada de ideologismo y no rescató los aspectos positivos de la reforma, mas, si hay que ser objetivos diremos, que pesó más la actitud autoritaria del gobierno, que persiguió, subrogó, encarceló y asesinó a líderes y activistas del SUTEP. Balance sí, pero para ambos lados.

La derrota de los militares tuvo en el SUTEP a una de sus protagonistas, sino ¿cómo así el ministro de educación del gobierno segundo del arquitecto Belaunde, Luis Felipe Alarco, llamó a los maestros “paladines de la lucha por la democracia”?

El segundo congreso aconteció en el 2001. Se analizó la reforma educativa neoliberal. Sus mentores, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, hicieron malabares para mediatizar a Lev Vygotsky, el psicólogo y lingüista ruso, que en la década del 30 dijo que el marxismo lo concebía como un método de investigación, no como un dogma. El neoliberalismo lo manipuló, al extremo que sus intelectuales hicieron un coctel teórico llamado constructivismo y que ensamblaba el pensamiento de Vygotsky, Piaget y Ausubel. Al primero le extirparon su pensamiento y caricaturizaron su método. No se sonrojaron los expertos del Ministerio de Educación cuando los maestros del SUTEP advirtieron la utilización grosera de un científico marxista, justo cuando Fukuyama vendía su tesis del “fin de la historia”. Lo más probable es que los expertos nacionales no supieran, y no sepan hasta ahora, cuál fue la formación del genio creador de las zonas de desarrollo y del aprendizaje histórico cultural. Por cierto, el señor Ismael León, tampoco lo sabe.

El III Congreso Pedagógico, que acaba de concluir, ha hecho un diagnóstico descarnado de la realidad educativa, ha señalado los lineamientos del proyecto nacional de educación y ha formulado una propuesta de modelo pedagógico y de currículo.

Decir que la educación está en crisis es afirmar una verdad de Perogrullo y “argumentar” que los docentes son los responsables es ingenuidad o mala fe. Más aún, excluir de responsabilidad al régimen de turno es darle impunidad a los autores de más de un delito: reducción sistemática del porcentaje del PBI al sector, desaparición de las ayudas económicas solidarias de la comunidad internacional a las escuelas afectadas por los desastres naturales, sueldos míseros, estafa al Consejo Nacional de Educación y al país en el tema del Proyecto Nacional de Educación, evaluación sesgada y unilateral, que no mide desempeños en el aula como lo recomiendan los expertos, libres de cualquier influencia marxista, como Cardó y Rivero del Consejo Nacional y como se hace en otras latitudes (Finlandia, Suiza, Chile)

El SUTEP ha sido el contestatario perpetuo. Ahora se propone atender de manera sostenida el ámbito pedagógico. Les corresponde, no solo porque es su medio natural, sino porque su concurso será decisivo para sacar a la educación pública del atolladero al que la han conducido los grupos de poder transnacional, contando con la incondicionalidad de los gobiernos.

¿Ismael León está desinformado?, ¿es un neoliberal contumaz?, ¿es devoto de dos altares?, ¿lo obnubilan sus prejuicios? En el primer caso hay remedio; en el segundo y el tercero, el cáncer es terminal; en el último, puede revertir su enfermedad.
El enemigo del país es el modelo salvaje y sus mafias cleptómanas. A ambos hay que pararlos y derrotarlos.

Que no se dude, los maestros contribuiremos a ello.

La globalización imperialista

Este artículo fue publicado por Altermedia net (España) en el 2003.

Por Julio Yovera B.

Mc Luhan habló de la “aldea global” para simbolizar la integración del planeta gracias al desarrollo y el progreso de las comunicaciones; pero, a pesar de su agudeza, la metáfora quedó corta, pues, no se percató que una intensa tempestad empezaba a ponerse en marcha y que, si bien no era nueva, aceleró cambios no en provecho de todos, sino de unos pocos, que, de pronto, se convirtieron en una fuerza poderosa, tanto así que de ella depende nada menos que la suerte de todos los seres que habitan el planeta. Los especialistas que estudian los sucesos contemporáneos, casi nunca hacen referencia a la imagen de Mc Luhan, en cambio hablan de globalización, al extremo que se ha convertido en una expresión obligada para hacer referencia a estos tiempos..

La “globalización” es una estrategia de dominación económica, cultural e ideológica, que les permite a las clases dominantes, con el argumento de la desideologización, extirpar toda forma de pensamiento que no coincida con sus intereses. A punta de chantaje pretenden silenciar las voces contestatarias y progresistas para que sólo se escuche el coro de los apóstoles modernos, quienes nos recuerdan de manera insistente que ha muerto para siempre el sentido y el valor de los estados y las naciones. Su himno casi celestial es: “o nos globalizamos o perecemos”. Mario Vargas Llosa, que es un arquitecto genial de la creación literaria, pero que es un analista prejuiciado del mundo que vivimos, nos hizo hace algunos años un llamado apologético: si es que no dirigíamos nuestros pasos por la senda de la modernidad iríamos al infierno. Hoy podemos decir que estamos a puertas del infierno por obra y gracia de la globalización capitalista.

La globalización pretende imponer el pensamiento occidental como el único válido, e ignora la cosmovisión de las poblaciones nativas como ignora también que los 25 millones de peruanos, cerca de 4 millones se comunican en quechua, en aymara o en lenguas amazónicas, igual que ignoran (o subestiman) la cultura, la identidad étnica, diversa y única al mismo tiempo. Además, en un país polarizado y fraccionado como el nuestro, no es nada favorable engancharnos a la globalización sin estar previamente integrados. Con esto queremos decir que la globalización acarrea no sólo un problema económico, sino también de índole cultural e ideológico, ¿puede la globalización capitalista respetar nuestras particularidades o nos considera un simple grupo al que puede anexar a sus patrones de dominación?

La globalización se incubó en un mundo donde el capitalismo, desde finales de los 70s buscaba crear las condiciones para convertir al planeta en un gran mercado que les permitiera producir en cualquier punto del mundo para optimizar la renta del capital, generar un mercado mundial y crear un estilo de vida y de pensamiento que haga eterna la vieja sociedad, que desde hace más de dos siglos viene esquilmando a los seres humanos y depredando el planeta. No es, pues, un nuevo orden como lo postularon Toffler (la tercera ola), Drucker (la sociedad del conocimiento o el post capitalismo), sino la hegemonía omnímoda del sistema capitalista sobre los países del segundo, tercero y cuarto mundos.

La estrategia de la globalización capitalista llegó con un programa de reformas neoliberales. Su objetivo fue superar la crisis que el modelo proteccionista había generado. Es una propuesta que los gobernantes empezaron a tomar en cuenta precisamente porque uno de sus postulados básicos eximía a los Estados de toda responsabilidad en el gasto público, que en una sociedad en crisis les permitiría ahorrar y hacer caja fiscal. Cuando dedujeron que esas políticas les representaban ventajas, empezaron a imponerlas. Es así como iniciaron un proceso de privatización afectando la educación y la salud de los pobres del mundo.

La aplicación de este programa en América Latina se ha dado de manera independiente a regímenes dictatoriales o “democráticos”, el Chile de Pinochet y el Perú de Fujimori, lo han experimentado; y también, para desgracia nuestra, el gobierno de Toledo Manrique, que, tendrá perfil andino pero cuyo pensamiento es el de un pongo cuando se trata de defender los intereses de los dueños del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional. Hay que agregar que en los países de América Latina, exceptuando Cuba, los modelos de sociedad y economía, nos han sido impuestos en provecho de las clases dominantes.

Veamos, a manera de un paneo parcial, lo que va dejando a su paso el neoliberalismo y la globalización, dos fenómenos imbricados de un mismo proceso de reestructuración del capitalismo: 2/3 de la población mundial las cobija la pobreza todos los días; un puñado de 358 millonarios es superior a los ingresos anuales del 45 % de los más pobres del planeta (PNUD). Mientras el 20 % se apropia del 87.2 % de la renta del mundo, el 80 % apenas accede sólo al 17.3 %. “Mientras en 1960, el 20 % de la población mundial, que vivía en los países más ricos, tenía un ingreso 30 veces superior al 20 % de los países más pobres, en 1995 ese ingreso era 82 veces superior” (Ramonet, citado por F. Houtart y F. Polet, El Otro Davos).

Más de 17 millones de personas mueren de enfermedades infecciosas totalmente curables. Millones de peruanos son arrojados de sus centros de trabajo. En el Perú, el 25 % de la población infantil menor de 5 años padece de desnutrición y que en zonas del llamado trapecio andino, en particular en Huancavelica, llega al 53.3%. Y sin embargo, la sensibilidad ha desaparecido en los gobernantes, y todo para respetar los cronogramas de pago de la deuda externa. La agresión no sola ataca a la especie humana y la sociedad; el capitalismo también amenaza el planeta. Los daños ecológicos cometidos por los grandes empresas: deforestación, deterioro de la capa de ozono, contaminación de las aguas del mar y de los ríos, son irreversibles.

La globalización ha convertido al gobierno norteamericano en el gran gendarme del mundo, quien puede violar la soberanía de los Estados e intervenir con la mayor impunidad allí donde vea que un pequeño pueblo se oponga a su dominación económica y a su cultura. Con el pretexto de sofocar los llamados brotes de terrorismo desatan acciones militaristas, que causan enormes pérdidas de vidas humanas y crímenes de lesa cultura, como el ocurrido en Irak. La globalización es también una estrategia bélica dispuesta a sofocar a fuego la protesta de los pueblos. Estados Unidos y Europa gastaron en armamento bélico 780, 000 millones de dólares, además, un billón de dólares para hacernos creer que vivimos en el mejor de los mundos (Idem.)

En los últimos años los amos de la globalización tratan de crear una corriente de opinión a favor del Area de Libre Comercio de las América, ALCA, que es una propuesta de intercambio comercial totalmente desfavorable para los países al sur de Estados Unidos, pues, nuestra estructura productiva, tanto en la industria como el agro, está completamente recesada por efecto de una política económica que impone la libre importación en perjuicio de la producción nacional. El ALCA es parte de esa estrategia de dominación que impone el imperio sobre los países de nuestro continente. Lo mismo está ocurriendo con las propuestas de reforma educativa que en particular el Banco Mundial viene desplegando a fin de promover concepciones educativas y pedagógicas que, con el argumento de la calidad, imponen la privatización y una educación individualista y pragmática.

Por supuesto, la ofensiva del gran capital por imponer su estrategia de dominación genera en los pueblos movimientos de resistencia llamados anti globalización. Ello no es en absoluto una postura necia de cerrarnos al desarrollo de la ciencia y la técnica. Todo lo contrario. Se trata de movimientos que reivindican la importancia del conocimiento y el desarrollo científico. Las tendencias antiglobalizadoras se vienen extendiendo en el mundo. Entre el 6 y 10 de noviembre del 2002, se reunió el Foro Social Europeo, demandando un orden económico y social mundial más justo. En Seattle, Munich, Barcelona, los ciudadanos, sin distinción de razas y fronteras, se sienten convocados y salen a las calles a condenar la dominación de la globalización capitalista, a exponer sus reivindicaciones y a decirnos que un mundo mejor es posible. Federico Mayor, el ex presidente de la UNESCO, aboga por un mundo más justo. El otro Davos es una respuesta que desde 1999 viene dando personas que han asumido el compromiso de luchar por un orden mundial distinto al que impone el sistema capitalista. Allí están, entre otros, Samir Amin, F. Houtart y F. Polet, dirigiendo esta experiencia.

En nuestro país, desde los sectores democráticos, se empieza a gestar un movimiento antiglobalización, que tiene como ejes de lucha: una nueva república, una propuesta autocentrada de desarrollo; un programa económico al servicio del hombre, relación armónica con el medio ambiente; respeto a la dignidad de la persona humana, diversa y vasta culturalmente, donde se integren objetivos locales, regionales, y nacionales con objetivos continentales y mundiales, tomando como norte el logro de un orden social justo.

Eso significaría que la producción y la economía se gestan sobre relaciones nuevas de igualdad y respeto. Además, cuando millones de personas demandan que sus Estados asuman sus responsabilidades, que planifiquen su desarrollo, que regulen su economía. Todo ello es la mejor demostración que la unión de los pueblos, el respeto a las naciones, la vigencia de los Estados son necesarios. En conclusión, un mundo mejor es posible, pero éste deberá transitar en sentido contrario al de la globalización capitalista.

La responsabilidad del escritor

Desde abajo

Por Percy Julián Uribe*


Reconocemos a los compañeros y compañeras que han opinado sobre el caso Vargas Llosa y el Nobel de Literatura. Hecho gratificante y motivador que nos permite seguir desarrollando la lucha de ideas en la cultura y la política, siempre partiendo de la realidad en la que nos desenvolvemos.


Creemos que el asunto no es que MVLL sea un buen escritor y un mal político, menos que se le rechace porque es antimarxista. El problema es que “Vargas Llosa tiene un lucero en la frente y tinieblas ideológicas en la conciencia” -peculiar metáfora que le endilgó el revolucionario sandinista Tomás Borge (02/6/09)-, y esto tiene que ver con la responsabilidad que asume como notorio escritor que es, es decir, el rol social que desempeña.


Al respecto, es imperativo que recordemos el discurso de César Vallejo en el II Congreso Internacional de Escritores Revolucionarios Antifascistas (España, 1937), denominado Congreso para la Defensa de la Cultura: “Los responsables de lo que sucede en el mundo somos los escritores, porque tenemos el arma más formidable, que es el verbo. Arquímedes dijo: "Dadme un punto de apoyo, la palabra justa y el asunto justo, y moveré el mundo". A nosotros, que poseemos ese punto de apoyo, nuestra pluma, nos toca, pues, mover el mundo con esta arma.”

Con estas maravillosas y certeras palabras convocaba nuestro poeta universal a los escritores a defender la vida que representaba la gesta republicana en contra de la muerte que enarbolaba el falangismo de Primo de Rivera y Franco, primos hermanos de Hitler y Mussolini, en la infausta Guerra Civil Española iniciada en 1936.


Asimismo, lo manifestado por José Saramago en el Foro Joven Literatura y Compromiso, celebrado en Málaga, España, en 1993; donde se señalaba que el arte comprometido estaba en desuso, hecho que provocó la intervención del Nobel de Literatura 1998, defendiendo el compromiso estético del atrevimiento, expresando lo siguiente: “Asumir que el primer compromiso del escritor es con la palabra, sólo tiene sentido si esa palabra permite cuestionar, con inventiva, la realidad establecida. Y así, en la humanización de las realidades, el escritor va posibilitando nuevas formas de sociedades.”


Hecho que cumplió el novelista lusitano hasta el fin de su vida terrenal, presentando con orgullo y convicción su libro Ensayo sobre la lucidez: "Cuanto más viejo, me siento más libre y cuanto más libre, más radical. Este libro es una propuesta de radicalidad", y acusó a los gobiernos de todo el mundo de convertirse en "comisarios del poder económico"(El Universal, 05 de abril de 2004).


También lo que nuestro Manuel Scorza nos legó en el ensayo Literatura: Primer Territorio Libre de América Latina, donde nos demuestra el gran valor que adquiere la palabra ligada al poder: “La palabra es demasiado importante. Siempre lo fue. Pero en otras sociedades coronaba o sacralizaba el Poder: hoy es Poder… Las estructuras del Poder reposan en las infraestructuras de la Palabra. Y al revés: sólo la Palabra puede corroer la estructura del Poder: ningún cambio, ninguna revolución son posibles sin imaginaciones reductibles a palabras.”


Expresiones que yacen vivificantes en las páginas de sus cinco cantares: Redoble por Rancas; El cantar de Agapito Robles; El jinete insomne; Garabombo, el invisible y La tumba del relámpago. Cantares que reflejan la lucha heroica de los campesinos de Pasco, Junín y Huánuco en defensa de la tierra, que significa defender la vida en el mundo andino, frente a la voracidad imperialista de la compañía minera Cerro de Pasco Corporation y del entreguismo felón y apátrida de las clases gobernantes de la década del 60; demostrando así Manuel Scorza, también estudió en el Colegio Militar Leoncio Prado, que su pluma y vida estuvo al servicio de los seres humanos que clamaban justicia y que solo fueron escuchados por la sensibilidad social del artista al servicio de las causas nobles. ¡Esa es la enorme distancia entre un escritor comprometido que busca un mundo mejor para todos, frente al inhumano e inerte que es promocionado por las transnacionales y grupos de poder en defensa de sus intereses!


Lo manifestado nos demuestra que el escritor es un gran creador que bellamente recrea la realidad mediante la palabra, y, por ello mismo, tiene la gran responsabilidad de atreverse a mover y cambiar el mundo en busca de una sociedad más humana, justa y solidaria, como Vallejo, Saramago, Scorza; u optar por lo más cómodo y expeditivo -y también más rentable-: conservar el statu quo, el orden establecido, contribuir a su perpetuación, como MVLL, Octavio Paz y otros.


Por eso no hay que olvidar que MVLL salió en defensa de los banqueros durante el berrinche del ‘Altísimo’ por los dólares MUC y la estatización de la banca (1987); sin embargo, nada ha dicho, absolutamente nada, sobre la devolución del dinero del FONAVI a los humildes trabajadores que vienen luchando hace muchos años: eso es, simplemente, tomar posición por una determinada clase social. MVLL defiende, en la política y en sus posturas y hechos políticos, a los de arriba, a los que disfrutan del poder ahora y no tiene(n) en cuenta a los de abajo, a los desposeídos, a los excluidos, a los marginados, en suma, a las grandes mayorías.

Actitud completamente diferente a la asumida por nuestro inmortal Vallejo, que siempre estuvo al lado de los trabajadores, cantando sus esperanzas: Los mineros salieron de la mina (devenir revolucionario de los mineros andinos); o sus desventuras: Parado en una piedra (desocupados por la crisis del 29), y narrando sus luchas y perspectivas: El Tungsteno (el viento soplaba afuera, anunciando tempestad).

Finalmente, queda demostrado que el talento del Nobel de Literatura 2010 está al servicio de la burguesía, las transnacionales y el imperialismo; es decir, tiene un lucero en la frente y tinieblas ideológicas en la conciencia; y jamás perderá la paciencia frente a la injusticia -¡aunque diga y aparente lo contrario, para que, mediante los medios a su disposición y servicio, la gente le crea!-; porque avala y promueve el capitalismo salvaje; y condena a los que nos atrevemos a cuestionar el orden establecido y buscamos el cambio en bien de los demás. ¡Vade retro Satanás!

REFERENCIAS:
1. BENITES, Mauro. (2008). 19 Poetas Testimoniales de la Poesía Social del Perú. Trujillo: Ed. ORLANDINI. 184 pp.
2. BORGES, Édgar. Viejo, libre y radical, como José Saramago. Rebelión: 21/06/2010.
3. SCORZA, Manuel. Literatura: Primer Territorio Libre de América. s/f. Texto brindado por Jaime Guadalupe Bobadilla.

*Ex dirigente nacional del SUTEP

La candidata del APRA

Por Julio Yovera B.

García echó mano a la parodia una vez más. Eligió candidata a la presidencia como quien elige una reina de belleza; lo que no incomoda para nada a doña Mercedes.
Caudillo hábil para discursear, patear el traste y zumbar bofetadas, y hábil también para intentar blindar a su partido para que no quede reducido, electoralmente hablando, a su mínima expresión.


La sumisión del APRA al Fondo Monetario Internacional, al Banco Mundial y en general todos los grupos de poder, es definitiva y sin retorno. La candidatura en ciernes ratifica esa tendencia.


A doña Mercedes, la parodia no le demanda ningún esfuerzo. En los días que el régimen aprista se preparaba para entregar al gran capital los recursos de la Amazonía, la bella ministra engañó al país, manifestó que el “Libre” Tratado de Comercio, corría el riesgo de anularse; lo que no era cierto. Los resultados, como sabemos, fueron trágicos, pero ella siguió sonriendo.


En el Perú, los caudillos manejaron el destino del país en provecho del interés de los amos. Su desconocimiento de la historia, de la ideología, de la política y el programa que asumieron; los intereses de clase que representaron y defendieron; la falta de voluntad política para ir en contra de la corriente, los hizo perfectamente funcionales al sistema.


En una interesante introducción del libro Mariátegui y la Literatura Peruana, Tomás Escajadillo, su autor, escribió: “Pero, naturalmente, nuestra clase política gobernante (que nunca fue dirigente) jamás leyó a Mariátegui” (página 11). Nosotros, con las disculpas al respetable crítico, decimos que los apristas, sobre todo los de la generación del mercadeo político, jamás leyeron a Haya de la Torre.


La ausencia de formación ideológica, política y programática en el APRA es grave, como grave es el alto nivel de comprensión lectora que tenemos los peruanos.
Sus cuadros no conocen el pensamiento doctrinario de su fundador. El tema se ha agravado, pues, le han endosado a García la capacidad de pensar y decidir por todo el partido, y como quiera que el caudillo cree que gobernar de manera responsable es sometimiento al poder transnacional, no ha reparado en regalar nuestro patrimonio y recursos.


El APRA dejó de ser frente revolucionario al poco tiempo de su nacimiento. Mariátegui, después de formar parte de él, tuvo la agudeza y la inteligencia, la teoría, el método y el programa, para darse cuenta que el camino elegido por Haya conducía a una ruta ajena al bienestar y desarrollo del país.
Casi un siglo después, el legado cuasi reformista de su jefe y caudillo, que llevó a sus cuadros aurorales al sacrificio, ha sido olvidado. Hoy es un partido más del entreguismo y la corrupción.


Son esos dirigentes, o mejor, Alan García quien ordena que se extiendan las alfombras para que la candidata Mercedes avance por la pasarela de la campaña electoral.


La bella dama hablará del crecimiento económico, que hunde en la miseria a la mayoría de peruanos. Y lo hará a nombre del Partido del Pueblo, del pueblo que, no una sino muchas veces, fue traicionado.

¿EDUCACIÒN MUNICIPALIZADA = EDUCACIÓN PRIVATIZADA?

Ernesto Toledo Brückmann

“Venimos a Lima tras cuatro días de huelga de hambre; pedimos justicia y respeto al Magisterio”, dijo Flor Marina de la Cruz tras ser entrevistada en una radioemisora capitalina de alcance nacional. La prensa peruana poco interés muestra en aquella directora del colegio 80852 del distrito de Cauchalda, a dos horas de Santiago de Chuco, en La Libertad, quien exige respeto a la ley del profesorado.

Bajar 3,700 metros de altura y llegar a la costa dejando 90 alumnos sin estudiar le permitió a Flor Marina recibir tan solo 35 segundos de las ondas hertzianas. La misma suerte corrió su paisano Francisco Baca, un docente del colegio 80769 del caserío de Retambo, en el distrito de Quirubilca, quien recorre semanalmente tres horas a camino de herradura para llegar a la capital de la provincia e implementar su centro educativo con lo básico para la enseñanza.

En medio de los ataques al SUTEP, la negativa a proclamar a la nueva Junta Directiva del Colegio de Profesores del Perú e intentos de “democratizar” a las instituciones de los maestros, se pone una vez más en el tapete la puesta en práctica de la Ley Orgánica de Municipalidades (NLOM), promulgada en el 2003 por Alejandro Toledo y que entrega los Centros Educativos a las Municipalidades del país.

Si en la anterior Ley los Gobiernos Locales tenían solamente funciones inspectivas en materia educativa y en colaborar en el mantenimiento y construcción de escuelas primarias, ahora deberán diseñar, ejecutar y evaluar el proyecto educativo de su jurisdicción y construir, equipar y mantener la infraestructura de los locales educativos de su jurisdicción de acuerdo al presupuesto asignado.

Los más entusiastas neoliberales señalan que el financiamiento de ello pasa por un plan de subvenciones y fondos municipales, regionales, nacional e internacionales; bonos educativos, participación de inversión privada vía accionariado difundido de profesores, agentes económicos, sociales y culturales.


Lo cierto es que ello significará mayores tributos locales; si son innumerables las municipalidades incompetentes para manejar sus parques y la limpieza pública, es probable que el destino de las escuelas pase a manos privadas, contribuyendo así al objetivo capitalista de eliminar la enseñanza gratuita. No se necesita ser adivino para darse cuenta la existencia de los ingresos económicos diferenciados según ubicación. Tampoco podemos engañarnos: Las municipalidades distritales y provinciales son organismos de dinámica política muy cambiantes, con estructuras de gestión de recursos y proyectos de corta duración, burocráticas y dèbiles; las ganan cada cuatro años políticos, de una u otra posición política y de uno u otro criterio respecto al papel de la educación pública; sin embargo, la educación la componen los maestros, académicos con un criterio mucho más amplio que quienes ven en las elecciones un medio para llevarse legalmente el botín.

Todo este panorama genera algunas interrogantes: ¿Qué serán de las escuelas en comunidades santiaguinas como Nogoll, Quilla Hirca, Huaca Pongo y Quiris Quingai, donde Francisco y Flor Marina imparten sus conocimientos?; ¿sus respectivas municipalidades estarán en condiciones de solventar gastos en infraestructura, material pedagógico, desayunos diarios para los niños y capacitación docente?, ¿los inversionistas privados se animaran a subir 3,700 metros de altura para negociar con los campesinos la educación de sus hijos?. Las respuestas a todo ello la tienen los maestros rurales, los padres de familia y todo el magisterio nacional.

El proceso privatizador de la educación tendrá un duro obstáculo en las campañas permanentes de esclarecimiento en la opinión pública, la lucha social, política, cultural y organizativa. A la presentación de proyectos de ordenanza para desaprobar el plan piloto se sumaría la conformación de redes de estudio y análisis para la lucha de propuestas en defensa de una educación publica de calidad. Del mismo modo la participación en comisiones de presupuesto participativo para hacer llegar las propuestas por una educación pública, democrática, financiada y de apoyo a la salud, nutrición y condiciones dignas y de educabilidad.